ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 24 стр. 78

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

СЕМЬ ДУХОВ

(5)

Тексты Писания: Отк. 1:9, 11-12

ИТОГ — ЗОЛОТЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

Божье новозаветное домостроительство обретает завершенность в золотых светильниках и в Новом Иерусалиме. В этой главе мы хотим увидеть, что в этом веке итогом исследования и наполнения семью Духами как семью глазами искупающего Агнца являются золотые светильники (1:11-12). Как мы уже рассмотрели, Откровение — это заключение всего Писания. В этой книге мы видим и новое, и старое. Что-то раскрытое в этой книге является совсем новым, а что-то было уже раскрыто в Ветхом Завете. Книга Бытия — это поле, где были посеяны семена почти всех божественных истин. Все эти семена растут в последующих книгах, пока мы не доходим до последней книги Библии, Откровения. В этой книге происходит жатва, урожай, всех божественных истин, которые были посеяны как семена в Книге Бытия.

СВЕТИЛЬНИК В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Первый итог Божьего новозаветного домостроительства — это золотые светильники, которые являются знаками, или символами, церквей. Светильник — это не что-то новое, потому что в Книге Исхода 25 мы видим светильник в Святилище скинии (ст. 31-40). В Книге Исхода 25 мы видим, что в скинии, которая была Божьим жилищем на земле, нет ни света, созданного Богом с небес, ни света, созданного человеком светским образом. Там нет природного света, но там был особый свет, сияющий и озаряющий все Святилище. То был свет светильника. Светильник в Книге Исхода 25 был прообразом того, что Христос — свет для нас от Бога. Второй пример светильника в Писаниях находится в строительстве храма в Третьей книге Царств 7:49. Третий пример во многом связан с восстановлением Божьего храма в Книге пророка Захарии 4:2-10. Светильник в Книге пророка Захарии 4 обозначает не Христа, а символизирует детей Израиля. Дети Израиля должны быть светильником, высвечивающим Бога.

УМНОЖЕНИЕ ХРИСТА

В Откровении мы видим, что слово «светильник» снова повторяется, но на этот раз во множественном числе — «светильники» (1:11-12), потому что эти семь светильников — образы, знамения, символы семи поместных церквей. Это показывает нам, что в глазах Бога каждая поместная церковь — это светильник, и благодаря этому мы можем видеть, что поместная церковь — это воспроизведение, или умножение, Христа. Когда все светильники, или поместные церкви, сложены вместе, они — умножение Христа. В Книге Исхода 25 Христос был единственным светильником, но в Откровении этот светильник был воспроизведен и умножен. В действительности во время Откровения на земле было больше семи поместных церквей, поэтому число семь — представительное число. Каждый светильник — это воспроизведение светильника, раскрытого в Книге Исхода 25. Светильник — это нечто старое, однако он несет ряд новых свойств. В Книге Исхода был только один светильник, а в Откровении — семь. Светильник был в Книге Исхода, но там не было семикратного аспекта светильника. Новый аспект светильника — это его умножение.

ОТКРОВЕНИЕ ПАВЛА О ЦЕРКВИ

Одним из великих учителей в Библии относительно церкви был Апостол Павел. В Послании к Ефесянам, которое посвящено церкви, он говорит нам, что церковь — это Тело Христово (1:22-23), полнота Наполняющего все во всем (1:23), новый человек для исполнения Божьего замысла на этой земле (2:15), царство Бога, Божьи домашние, которые есть Божья семья (2:19), Божье жилище в нашем духе (2:22), жена, невеста, для удовлетворения Христа (5:23-32) и, наконец, воин, ведущий сражение за Божье царство (6:10-20). Семь положений ясно открываются в послании этого великого учителя о церкви. Когда Иоанн говорил о церкви, он ввел нечто новое, чего Павел никогда не касался, и это новое — светильник. Павел раскрыл семь чудесных положений о церкви в Послании к Ефесянам, но, по моему мнению, Иоанн превзошел Павла своим откровением о церкви как светильнике.

Самый таинственный аспект церкви, который нам преподносит Павел, — это Тело как полнота Наполняющего все во всем. В Послании к Ефесянам 1 полнота — это полнота Христа как Наполняющего все во всем, но та же самая полнота в третьей главе Послания к Ефесянам — это полнота бесконечного Бога (ст. 19). В Послании к Ефесянам 3 Павел молится, чтобы Христос устроил Свой дом в наших сердцах, чтобы мы познали Его измерения — ширину, длину, высоту и глубину, чтобы мы исполнились полнотой бесконечного Бога. Эта полнота — прежде всего, полнота неограниченного Христа, Самого Христа, Наполняющего все во всем, а затем полнота бесконечного Бога. Эта полнота — тайна, которая неправильно истолкована многими учителями как богатства Христа. Однако полнота в Послании к Ефесянам — это не богатство, а итог нашего наслаждения богатствами Христа. Итогом нашего наслаждения богатствами Христа является эта таинственная полнота.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.159.116.24 [16:37:49, 29 марта 2024]