ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ЕГО ОБОЗНАЧЕНИЯ

(1)

Тексты Писания: Отк. 21:2-3А; 2 Кор. 5:17; Кол. 3:10-11; Евр. 11:10; 1 Кор. 3:12; Отк. 21:19, 20; Евр. 11:11-16; 12:22; Ин. 1:14А; Исх. 26:15, 29А

Мы увидели, что Новый Иерусалим — это окончательная завершенность всех божественных, духовных вещей в Библии. Мы должны заняться тщательным изучением Нового Иерусалима, так как он никогда не был тщательно изучен и правильно истолкован. Один вопрос, имеющий отношение к Новому Иерусалиму, который мы не сможем затронуть и рассмотреть, — это двенадцать камней основания. Нужна большая ученость, чтобы изучить эти камни. Я надеюсь, что молодое поколение продолжит изучение этих двенадцати камней. Для того чтобы мы поняли истинное значение Нового Иерусалима, мы должны проникнуть в действительное значение его обозначений. Согласно моему изучению Писаний, существуют пять обозначений: Новый Иерусалим, святой город, скиния Бога, жена Агнца и матерь верующих.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Новый

Нам нужно рассмотреть, что значит обозначение «Новый Иерусалим». У нас, верующих, есть плохая привычка принимать Библию как что-то само собой разумеющееся. Почему Дух использует слово «новый» в обозначении «Новый Иерусалим»? Библия открывает нам два творения — ветхое творение и новое творение. Ничто от Божьей природы не входит ни в одно создание в ветхом творении. Другими словами, Бога в ветхом творении нет. Однако во всем, что относится к новому творению, есть божественная природа Бога. Ветхий человек не имеет в себе ничего от Бога, но новый человек не только рожден от Бога, но также сотворен Богом и состоит из Бога. Ни один из новых моментов в Новом Завете не относится к чему-либо материальному или физическому. Наше новое сердце — это нечто от Бога (Иез. 36:26). То, что наш разум обновляется, означает, что в наш разум внедрен Бог (Еф. 4:23). Все, что обозначено словом «новое» в Новом Завете, указывает или подразумевает, что во все это внедрен Бог. Если у вас нет Бога, у вас нет нового сердца. Новые мехи, новое вино, новая одежда и Новый Завет — все обозначено «новым», потому что в них есть Бог. Ветхий Завет был чем-то из мертвых букв, но Новый Завет имеет в себе Бога. Новый Завет — это целиком и полностью нечто от Бога. Это завет не только жизни, но Бога. Бог открывается в Новом Завете, и Новый Завет несет Бога нам.

Благодаря этому принципу мы можем видеть, что старый Иерусалим был физическим городом. В его составляющих не было ничего от Божьей природы. Однако в Новый Иерусалим, точно так же, как и в нового человека, внедрен Бог. Он новый потому, что в него добавлен Бог. Все, что без Бога, — ветхое, а все, во что добавлен Бог, — новое. Предмет мебели — ветхий, потому что не имеет Бога, но вы, верующие, — новые, потому что в вас внедрен Бог. Неуверовавшие в Господа Иисуса — ветхие, потому что у них нет Бога. Бог — это новизна, а новизна — это Бог. Ветхость — это ветхое творение, ветхий я, ветхие вы. Однако когда у вас есть Бог, у вас есть новизна. Вы становитесь новыми, и вы становитесь новизной. Все новое в Новом Завете, как например, новое сердце, новый разум, новый человек и новое творение, — новое потому, что во все это внедрен Бог.

Обладающий божественной природой и божественной жизнью

Новый Иерусалим как новое творение имеет Бога во Христе, обладая божественной природой и божественной жизнью. У нас не может быть Бога вне Христа. Кроме того, Откровение 21 и 22 дает нам много указаний на то, что Новый Иерусалим обладает божественной природой и божественной жизнью. В Новом Иерусалиме есть дерево жизни и река воды жизни. Кроме божественной жизни в Новом Иерусалиме не показано никакой другой жизни. Кроме того, сам город и улица Нового Иерусалима — чистое золото, как прозрачное стекло (Отк. 21:18Б, 21Б). В системе прообразов золото обозначает божественную природу. Таким образом, Новый Иерусалим обладает божественной природой и божественной жизнью.

Новое Творение

Также Новый Иерусалим сотворен во Христе как новое творение из божественного элемента (2 Кор. 5:17). Кто-то, возможно, считает, что «новое творение» относится к нам, верующим, а не к Новому Иерусалиму. Такое утверждение, однако, указывает на то, что у нас нет зрения, чтобы видеть, что Новый Иерусалим — это живой состав из всех Божьих искупленных людей, включая новозаветных верующих и ветхозаветных святых. Все искупленные, составленные вместе, являются новым творением во Христе, и это новое творение имеет божественный элемент. Божественный элемент внедрен в новое творение. Второе послание к Коринфянам 5:17 говорит: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло; теперь все новое». Было бы полезно, если бы мы могли уделить некоторое время и помолиться этим стихом. Сказать, что все стало новым, — значит сказать, что оно стало божественным. Более того, сказать, что все стало новым, — значит сказать, что все стало Богом, поскольку Бог — нов и поскольку Бог — новизна.