ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для молодёжиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00219-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 20

ГЛАВА ПЯТАЯ

ЯДРО БОЖЬЕГО БЛАГОВЕСТИЯ — ХРИСТОС, ОБИТАЮЩИЙ В НАС

Послание к Колоссянам 1:24-29 — это глубокий отрывок Слова. В этом сообщении мы должны заглянуть в глубины этого отрывка Слова.

СТРАДАНИЕ РАДИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ И СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

В Кол. 1:24 Павел сказал: «Теперь я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Из этого стиха мы видим, что Павел радовался в своих страданиях, поскольку его страдания восполняли то, чего недоставало скорбям Христовым ради созидания Его Тела. У Господа Иисуса было два вида скорбей, или страданий: страдания ради искупления и страдания ради произведения и созидания Тела, церкви. Не многие христиане понимают, что есть две категории страданий Господа. Ни один из нас не может разделить Его страдания ради искупления. Было бы богохульством говорить, что мы можем участвовать в этих страданиях. Нет, только Он является Искупителем и только Он пострадал ради искупления. У нас нет ни способности, ни права участвовать в Господних страданиях ради совершения искупления. В прообразе в день умилостивления входить в cвятое cвятых разрешалось только первосвященнику, совершавшему умилостивление за народ. Первосвященник был предызображением Христа, единственного, кто имеет способность и право совершить искупление.

Мы не можем участвовать в страданиях Христовых ради искупления, но если мы верны Ему, то мы должны разделять Его страдания ради произведения и созидания Его Тела. В этом отношении Павел был для нас образцом. Сразу после своего обращения он начал разделять страдания Христовы, причащаясь страданий Христовых ради Его Тела.

Это противоречит представлению, существующему в богословии, согласно которому во всём, что относится к Христу, не может быть недостатков. Согласно этому представлению, всё, чем Христос является и что Он делает, полностью завершено. Но в этом стихе говорится, что по крайней мере в чём-то, относящемся к Христу, чего-то недостаёт — в Его страданиях ради произведения и созидания Его Тела. Христос много пострадал ради произведения Своего Тела. Поскольку эти страдания не были завершены Самим Христом, необходимо, чтобы люди, верные Ему, восполнили этот недостаток. Павел страдал не ради искупления, а ради произведения и созидания Тела Христова.

Апостол Павел был образцом, которому должны подражать верующие (1 Тим. 1:16). Мы должны считать Павла образцом, а не человеком, которому не может быть равных. Поскольку Павел милостью Господа был сделан образцом для нас, мы также можем быть такими, как он. Мы должны верить в Господнюю милость. Если милость Господа сделала Павла образцом, то Его милость может совершить в нас то же, что и в Павле. Поэтому все мы можем достичь такого же стандарта.

ЦЕЛЬ НАШЕГО БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Какова цель нашего благовествования? Цель — не просто спасать грешников от огненного озера. Наша цель — обретать материал для созидания Тела Христова. Находясь в христианстве, я слышал много сообщений, в которых нас призывали благовествовать. Нас постоянно призывали думать о Божьей любви, жалости и сочувствии к жалким грешникам и говорили, что у нас должно быть такое же чувство по отношению к ним. Иногда проповедники говорили: «Каждый день тысячи человек отправляются в огненное озеро. Разве это не трогает ваше сердце?» Некоторых вдохновляла эта проповедь, и они со слезами откликались на призыв стать проповедниками и служителями благовестия. В сегодняшнем христианстве широко распространён термин «обретение душ». Но какова цель обретения душ? Редко доводится услышать слова о том, что обретение душ предназначено для построения Тела. Целью благовествования Павла было созидание Тела.

Если вы благовествуете только ради обретения душ и спасения людей от огненного озера, вы, скорее всего, не будете много страдать. На самом деле может оказаться, что во многих местах вам будет оказан радушный приём. Однако если целью вашего благовествования является созидание Тела, то вы должны приготовиться страдать, особенно от рук религии. Религия не принимает созидания Тела.

Разве иудеи во времена Господа Иисуса и апостолов не были народом Божьим? Разве они не приносили каждый день жертвы Богу? Разве у них не было храма, построенного согласно Божьему откровению и Божьему наставлению? Ответ на все эти вопросы положительный. Но вот пришёл Иисус. Его, в отличие от приверженцев иудейской религии, не интересовал храм. Когда ученики восхищались постройками храма, Он сказал: «Ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (Мф. 24:2). Кто осмелился бы сказать такое? Если бы вы были там и сказали такие слова, иудеи бы убили вас. Именно поэтому они преследовали Господа Иисуса. В Деяниях мы видим, что люди в иудейских синагогах обвиняли апостола Павла в том, что он был «заразным человеком» (Деян. 24:5). Куда бы Павел ни приходил, он производил волнения и разделения. Куда бы он ни приходил, там исчезал мир. Ему противостояли религиозные люди, так называемый «народ Божий».

Сегодня происходит то же самое. Если мы будем благовествовать только ради обретения душ, ради спасения душ от огненного озера, нам везде будут рады. Некоторые христиане даже распространяли о нас ложь, ставя нас в один ряд с культами и злыми, богохульными движениями. В сегодняшнем христианстве отсутствуют совесть и нравственные стандарты. Во 2 Кор. 6:8 Павел сказал, что о нём шла и злая молва, и добрая молва. Если вы служите Господу и о вас идёт только хорошая молва, то я сомневаюсь в вашей верности Господу. Если вы верны Господу, сегодняшнее христианство будет плохо о вас отзываться. На первый взгляд, религия стоит за интересы Бога, но в действительности она всецело противостоит Божьему домостроительству. Нет ничего более коварного, чем религия, и ничто не наносит Божьему домостроительству больший ущерб. Обретение душ не задевает религию, а напротив, оказывает ей большую помощь. Но если вы будете говорить о созидании Тела, религия будет разрезана на части.

Вспомните, чем занимался Павел, когда он был Савлом из Тарса. Он играл ведущую роль в своей религии, он трудился и делал всё возможное, чтобы извлечь пользу из этой религии. Однако на пути в Дамаск он был захвачен Господом. Всё, что Павел делал после своего обращения, приводило к разрушению религии. Павел был смелым. Господь Иисус отменил субботу, но Павел был настолько смелым, что отменил нечто более важное для иудаизма — обрезание. В иудейской религии нет ничего важнее обрезания. Согласно повествованию в Деяниях, иудеи осудили Павла за то, что он учил людей тому, что им не нужно продолжать практику обрезания. Если бы Павла интересовало только обретение душ, он бы не стал обижать людей. Павел не сказал: «Я должен оставить дверь открытой для многих других людей. Я не должен говорить ни слова об обрезании или о субботе. Я ничего не должен говорить об иудейской религии. Ради обретения душ я должен сохранять хорошие отношения с иудейским народом». Если бы его интересовало только обретение душ, он бы мог поступить так. Но поскольку его заботило созидание Тела, он не мог этого сделать. Поэтому ради произведения и созидания Тела Христова Павел разделял страдания Христовы.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.207.178.236 [11:31:10, 29 марта 2024]