ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА НАДЛЕЖАЩУЮ ПОЧВУ ДЛЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ

Когда мы учим детей, часто мы сначала показываем им иллюстрацию и затем даём ей понятное объяснение. Без иллюстрации трудно что-нибудь объяснить детям. Но понятная иллюстрация делает вещи более простыми для понимания. По Своей мудрости Бог, прежде чем представить нам духовные и абстрактные положения, о которых говорится в Новом Завете, дал нам ряд иллюстраций в Ветхом Завете, чтобы показать нам грядущую действительность. Однако печально, что на протяжении веков немногие христиане, даже немногие христианские учителя, уделили должное внимание всем этим иллюстрациям.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРООБРАЗЫ ХРИСТА

Все исследователи Библии соглашаются с тем, что переживания детей Израиля являются прообразами. Например, Пасха была прообразом. Во время этого праздника дети Израиля приносили Богу ягнёнка. Когда Бог видел кровь ягнёнка на косяке двери, Он проходил мимо них (Исх. 12:13). В 1 Кор. 5:7 Павел сказал: «Пасха наша, Христос, принесён в жертву», указывая на то, что Пасха была предызображением Христа. После первого праздника Пасхи дети Израиля перешли через Красное море и вошли в пустыню. Согласно 1 Кор. 10:1 и 2, переход через Красное море был предызображением новозаветного крещения. В течение тех лет, которые дети Израиля провели в пустыне, они питались манной. Все исследователи Писания соглашаются с тем, что манна была прообразом Христа как пищи для Божьих людей (Ин. 6:31-35). Кроме того, Бог велел детям Израиля построить скинию и приносить определённые приношения: всесожжение, хлебное приношение, мирную жертву, жертву за грех и жертву повинности. Все исследователи Библии признают, что эти приношения являются прообразами различных аспектов Христа. В действительности вся скиния, включая все её принадлежности, была прообразом Христа. Жертвенник, умывальник, стол хлебов предложения, светильник, жертвенник курения и ковчег — всё это было прообразами Христа. После того как дети Израиля вошли в добрую землю, они построили храм, который был прообразом не только Христа, но и церкви.

РАССЕЯНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРООБРАЗОМ

История детей Израиля включает в себя их рассеяние. После построения храма они разделились. После того как они разделились, они рассеялись, и семьдесят лет их держали в плену. В конце периода плена Бог велел им вернуться в Иерусалим и заново построить храм. Почти все христианские учителя применяют прообразы Пасхи, перехода через Красное море, манны и скинии с её принадлежностями к новозаветной действительности, однако, насколько я знаю, почти никто не делал этого с последней частью истории детей Израиля.

МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБРАЛ БОГ

Во Втор. 12, 14 и 16 рассматривается ряд важных моментов. Первый из них состоит в том, что Бог повелел израильтянам поклоняться Ему на том месте, которое Он избрал (Втор. 12:5, 11). Когда я, будучи молодым человеком, изучал Второзаконие, я спрашивал себя, почему Бог запретил детям Израиля поклоняться там, где им понравится. Им не разрешалось поклоняться Богу или наслаждаться приношениями, которые они приносили Богу, на любом понравившемся им месте. Нет, они должны были идти на одно-единственное место. Они не могли выбирать — выбирал Бог. Мне казалось, что это требование лишено смысла. Бог, разумеется, вездесущий. Он везде, будь то север, юг, восток или запад. Если Бог вездесущий, почему Он требовал, чтобы Его народ шёл только на одно место? С моей точки зрения, Бог необоснованно выдвигал такое требование. На месте Бога я бы не стал этого требовать. Я бы сказал: «Мой народ, как великий Бог, Я вездесущий. Где бы вы ни были, Я с вами. Вы можете поклоняться Мне в любом месте на лице земли, где бы вы ни находились». Но Божий путь — это не наш путь. У Него есть Свой мудрый путь. Во Втор. 12 Бог как бы говорит: «Когда вы войдёте в добрую землю, смотрите, не приносите свои всесожжения, где вам угодно. У вас нет права делать этого. Вы должны идти в то место, которое избрал Я. Важно не то, как вы смотрите на это, а то, как Я смотрю». Я спрашивал себя, почему Бог не дал Своему народу права выбора в этом вопросе.

Как все мы знаем, в конечном итоге Бог избрал Иерусалим. Люди, которые жили рядом с Иерусалимом, несомненно, обрадовались, узнав об этом, и, вероятно, сказали: «Аллилуйя, нам не придётся далеко ходить». Но люди, жившие на севере, которым нужно было пройти длинный путь, чтобы добраться до Иерусалима, возможно, подумали, что Бог поступил несправедливо и потребовал от них слишком многого. Однако Бог как бы говорил: «Дети Израиля, у вас нет права выбирать место. Выбор за Мной. Вы должны идти в то место, которое избрал Я». Этот вопрос, без сомнения, имеет определённое значение в системе прообразов.

Пасхальный ягнёнок — это прообраз Христа, переход через Красное море — прообраз крещения, а манна — прообраз Христа как нашей пищи. Но прообразом чего служит то, что Бог выбрал Иерусалим? За годы, проведённые в христианстве, я прочитал много книг, но ни в одной книге не говорилось о значении этого момента в системе прообразов. Во Втор. 12, 14 и 16 Бог пятнадцать раз говорил такие слова: «На месте, которое Я изберу». Следовательно, это, вне сомнения, имеет жизненное значение. Однако этим вопросом пренебрегали и на него не обращали внимания на протяжении многих веков.