Коллектор библейской книги

Не требовать, чтобы другие были такими же, как мы, а уважать их дело

Мы не должны требовать, чтобы другие во всём были такими же, как мы. Мы не должны обсуждать то, как другие делают сообщения, посещают людей или живут. Даже если нам не нравится, как живут другие, мы не можем устанавливать стандарты для других и мы не имеем права судить других. Только Господь является критерием и Судьёй. Мы должны научиться уважать дело других. Когда мы говорим о рвении, мы должны уважать сдержанность других; когда мы говорим о том, что нужно быть спокойными и соединёнными с Господом, мы не должны критиковать тех, кто напряжённо трудится. Если все будут такими же, как мы, Тела не будет. Будет только один член. Это не церковь. Если бы все были подобны нам, то не было бы церкви, а были бы только мы одни. Церковь состоит из различных людей. Это можно сравнить с человеческим телом, имеющим различные члены: руки выглядят как руки, ноги — как ноги, уши — как уши, а глаза — как глаза. Даже те члены, которые на первый взгляд являются самыми неблагообразными, необходимы Телу.

Следовательно, мы должны научиться не наступать на других. Когда подходит наша очередь работать, мы не должны критиковать то, что сделали другие. Относиться с уважением к работе других и добавлять свою работу к их работе — это благословение. Когда мы говорим с другими, мы должны быть настроены положительно, а не отрицательно. Говорить, что другие не правы, не мудро. До тех пор пока все эти отрицательные факторы будут существовать среди нас, в управлении церковью будут проблемы и служение слова не будет сильным. В церкви вместе служат многие святые из разных мест. У них разные предрасположенности и разные семьи. У них также разное духовное прошлое и обучение. Поэтому нельзя ожидать, что все будут похожи на нас. Нам нужно научиться не наступать на других. Когда мы делаем шаг, мы не должны при этом наступать на других. Особенно нам нужно стараться не наступать на других, когда мы преподносим слово.

Например, когда мы говорим о молитве, мы не должны критиковать тех, кто говорит о размышлении, потому что святым нужно и то и другое. Мы просто должны положительно говорить о молитве, не критикуя говорение других о размышлении. Когда мы служим вместе, мы должны полностью избегать критики в адрес других в нашем служении слова. Одни говорят о молитве, другие говорят о размышлении; одни говорят о том, что нужно быть ревностными, а другие — о том, что нужно пребывать в святом святых. Это не еретические учения; просто эти учения делают акцент на разных вещах. Если мы критикуем других, это показывает, что мы узкие, и это приведёт к разделению. Если мы выполняем работу таким образом, среди нас не будет созидания; напротив, среди нас будет разрушение.

Мы должны трудиться положительным образом и учиться принимать помощь от других. Мы должны понять, что никто не может сделать нашу часть работы. Даже апостол Павел не мог делать то, что можем делать мы. Но нам также нужно признать, что мы не можем заменить собой других. У каждого человека своя функция. Когда мы преподносим слово, общаемся и молимся, мы не должны критиковать других. В частности, когда мы молимся с другими, мы должны избегать молитв, в которых мы возражаем друг другу.

Не настаивать на своём пути

Однажды у старейшин появилось чувство, что святым на одном из собраний следует изучать Евангелие от Иоанна. Однако брат, ответственный за это собрание, считал, что Евангелие от Иоанна слишком длинное, и хотел вместо него изучать Первое послание к фессалоникийцам. Он думал, что это поможет тем, у кого нет привычки читать Библию. Поскольку он настаивал, старейшины в конце концов согласились, хотя его бремя в отношении Первого послания к фессалоникийцам не было надлежащим. У этого брата не было надлежащего бремени. Он считал, что святые испугаются книги, в которой двадцать одна глава, и он позволил своему мнению растоптать чувство других братьев. Этому брату не следовало предлагать Первое послание к фессалоникийцам в служении, если только у него не было истинного бремени о нём. Мы не должны делать то, о чём у нас нет бремени, и мы не должны оставлять то, о чём у нас есть бремя. Мы должны служить согласно бремени. В противном случае мы нарушим духовный принцип. Этот ответственный брат не усвоил урок в отношении духовных вопросов, и он был неопытен в том, как вести себя. Если наше общение основывается на духовном бремени, то можно будет спокойно предлагать те или иные изменения и мы не будем критиковать бремя. Если же мы просто хотим изменить чей-либо путь, то нам не следует этого делать.

Нам нужно уважать путь тех, с кем мы служим. Хотя старейшины не станут заставлять святых изучать в своей группе определённую книгу или говорить определённые вещи, мы не должны легкомысленно менять то, что они передали нам. Строго говоря, можно изучать и Евангелие от Иоанна, и Первое послание к фессалоникийцам. Дело не в том, какую книгу мы изучаем. Мы можем преподносить слово братьям и сёстрам и с помощью Первого послания к фессалоникийцам, и с помощью Евангелия от Иоанна. В своём служении нам нужно избегать того, чтобы менять чей-либо путь.

Мы должны понимать, что, когда мы меняем пути других, они могут не принять этого, потому что им это может показаться неподходящим, а если они и примут наши изменения, то в этом не будет сладости. Поскольку среди нас существует такая проблема, наше служение в управлении церковью и преподнесении слова не является сильным. Даже в мире, когда люди работают вместе, не так просто менять пути других. Если у нас действительно есть умение, оно будет явлено даже в том случае, если мы будем работать согласно пути других людей. Если у нас есть духовное содержание, мы можем преподносить святым слово, используя и Первое послание к фессалоникийцам, и Евангелие от Иоанна. Какой бы книгой мы ни пользовались, мы должны уметь преподносить святым духовное содержание. Нам нужно бояться лишь того, что у нас не будет духовного содержания, которое мы могли бы преподнести святым. Если же у нас есть духовное содержание, мы сможем говорить в своём служении по любой книге Библии, раскрывая её. Итак, если мы меняем чьи-либо пути, это показывает, что мы не усвоили многие духовные уроки. Кроме того, это показывает, что мы неопытны в том, как вести себя.

Некоторые братья ведут святых к тому, чтобы быть горящими в служении; они надеются, что святые смогут уделять больше времени тому, чтобы учиться общению с Господом и знать обитающего в них Духа. Мы не должны менять их практику. Более того, нам нужно хвалить их и говорить, что любить Господа и быть горящим — это хорошо. Однако, хваля их, мы должны быть искренними. Наши слова должны добавить что-то положительное к их труду. В своём отношении нам нужно всегда проявлять уважение к другим, желание содействовать им и координироваться с ними. Нам нужно служить согласно своей мере, и нам нужно уважать меру других, потому что мера каждого была дана Господом. Каждый должен проявлять смирение и не считать свою меру выше меры других. Нам нужно заботиться о чувствах других. Если люди не говорят ересь и не создают проблем для работы и для церкви, нам нужно уважать их, идти им навстречу и получать помощь от них.

Пусть Господь даст нам благодать, чтобы мы увидели, что для этого нужно жить такой жизнью, при которой мы будем сокрушены и смиренны. Те, кто способен достичь какой-либо цели, при этом не принуждая других идти тем же путём, поистине смиренны. Поскольку мы любим Господа, мы хотим жить для Него и созидать церковь. Это правильные цели, но их можно достичь различными путями. Например, благовествование с братом — это хорошая цель, но мы можем достичь её либо его путём, либо своим путём. Когда мы не заставляем других идти нашим путём, мы получаем благословение. Если у нас есть духовное содержание, мы можем преподносить слово, используя путь брата, а если у него есть духовное содержание, он может преподносить слово, используя наш путь. Оба пути приемлемы. Нет никакой нужды придерживаться лишь одного из них.