Коллектор библейской книги

МАНЕРА ГОВОРЕНИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ УМЕСТНОЙ И ПОДОБАЮЩЕЙ

Те, кто высвобождает слово, должны научиться обращать внимание на свою манеру говорения. Это подразумевает нашу позу и связано с нашим темпераментом. Разумеется, мы не обращаем внимания на внешнее, но то, как мы говорим, может значительно повлиять на высвобождение слова. Наша поза может снизить воздействие нашего сообщения. Например, чрезмерная жестикуляция может отвлекать людей, и это нужно исправить. Мы можем сделать это, практикуясь говорить перед зеркалом. Тогда мы поймём, что именно нужно исправить.

Господний работник не должен притворяться; однако у каждого работника должна быть подобающая манера держаться. Манера держаться подразумевает манеру говорения. Первое, что нужно усвоить дипломату, — это научиться держаться надлежащим образом. Во время важных событий дипломат не может вести себя как ребёнок. Даже у спортсмена есть определённая манера держаться. Он должен держаться соответствующим образом, когда он идёт и бежит. Когда он стоит, он держится так, что другие люди могут догадаться, что он спортсмен.

Работник не должен притворяться; он должен быть искренним. Тем не менее у нас должна быть надлежащая манера держаться. Сёстры должны держаться так, как подобает сёстрам. Это отличается от того, как держится брат. Старшим святым нужно иметь манеру держаться, соответствующую им. То же самое относится и к новичкам. В своих контактах со святыми некоторые старейшины ведут себя небрежно; у них ненадлежащая манера держаться. Старейшина не должен держаться как чиновник, считающий себя важной личностью и ставящий себя выше других. Старейшина должен вести себя подобающим образом. Он должен быть искренним, скромным и простым; он не должен зазнаваться. При этом он не должен быть легковесным или небрежным. Люди должны чувствовать, что в нём есть что-то весомое и что он держится как старейшина. Все эти качества связаны с происхождением человека, его предрасположенностью, образованием, окружением и семьёй.

Каждому дипломату нужно усвоить три важных урока. Во-первых, дипломат должен научиться надлежащей манере держаться. Затем ему нужно работать над своей речью. Дипломат должен хорошо владеть языком. Он должен обладать способностью изменять любой ход событий при помощи нескольких слов. Все мы являемся послами царства Божьего, дипломатами, которым каждый день приходится иметь дело с царством дьявола на земле. Нам случалось поворачивать своих противников при помощи всего нескольких слов. После нескольких сказанных слов они даже принимали Господа, хотя до этого у них не было никакого стремления к Нему. Поэтому, второе, чему должен научиться дипломат, — это умению говорить.

В-третьих, дипломат должен научиться великодушию. Великодушный человек не всегда показывает другим, рад он или расстроен. Великодушный человек всегда даёт людям возможность удалиться. Например, если его обидели, он не начинает сразу же возмущаться. Он ведёт себя великодушно и старается удалиться и всё обдумать, чтобы ответить, ясно объяснив ситуацию. Если его обижают, он не начинает сразу же возмущаться, и он не склонен делать что-либо для других, основываясь на своём настроении. Дипломат, обладающий великодушием, прежде чем дать ответ, всегда консультируется со многими специалистами: со своими советниками, наблюдателями, секретарями и консультантами, чтобы выяснить все плюсы и минусы ситуации.

Если человек не может усвоить эти три урока, он не может стать хорошим дипломатом, даже если у него много знаний. Для дипломата знание стоит на втором месте. Самое важное — это манера держаться. Кроме того, он должен уметь говорить и быть великодушным. Если ему бросят вызов, он не будет раздражаться, а если его будут хвалить, он не будет с готовностью выполнять просьбы других. Каждому служащему нужно усвоить эти три урока. Для нас совершенно недопустимо раздражаться, если нас обидел брат. Кроме того, не подобает с готовностью исполнять просьбу брата, если он расположен к нам.

Когда мы соприкасаемся с людьми и преподносим слово, нужно следить за тем, как мы держимся. Другим людям довольно трудно поправить нас в этом вопросе. Лучше всего, если мы встанем перед зеркалом, понаблюдаем за собой и исправим то, что необходимо. Например, один брат, когда встаёт говорить, всегда хмурит брови, одну поднимая вверх, а другую опуская вниз. Перед тем как произнести первое предложение, он дважды трясёт головой. Он делает это уже больше двадцати лет. За все эти годы его манера держаться не изменилась. Другой брат очень часто нервничает и возбуждается, когда принимает иностранных гостей; он проявляет радушие, но при этом он ведёт себя неподобающе. Пожимая руки, можно сохранять спокойствие и достоинство. Если мы ведём себя неподобающе, мы производим на людей плохое впечатление.

Кроме того, когда мы говорим, не нужно, чтобы у всех нас была одинаковая поза. Например, был один проповедник, который носил длинное одеяние и почти не двигался, когда говорил, но когда он открывал рот и произносил: «Ибо Бог так возлюбил мир…», его слова были исполнены силы и затрагивали всех. Другой проповедник, делая сообщение, сбегал с трибуны, делал круг по залу и снова возвращался на трибуну. Он плакал и смеялся, восклицал и кричал, вставал на колени и падал ниц. Иногда он изображал, как ходят женщины или как они говорят, показывая, что они делают это неподобающе. Обычно людям было трудно принять его манеру поведения, но после сообщения они были покорены и соглашались с тем, что его поведение было правильным; оно не было неподобающим. Следовательно, у каждого, кто преподносит слово, своя манера держаться.

Почти у каждого из нас есть определённые проблемы, связанные с манерой держаться. Десять лет тому назад был брат, который, когда говорил, постоянно поддёргивал брюки. Другой брат не замечал, что, когда он заканчивал говорить, его ремень был всегда перекручен. Ещё один брат, когда говорил, любил хвататься за галстук. Хотя всё это не так важно, это может повлиять на наше говорение слова. Брату, которому нравится хмурить брови, не следует говорить на свадебном собрании или на собрании поминовения. Свадьба — это радостное событие, и его хмурый вид будет не к месту. Точно так же на собрании поминовения люди уже достаточно опечалены; им не нужен его хмурый вид. По сути, такому человеку вообще не следует говорить ни при каких обстоятельствах.

Некоторые люди всегда держатся подобающим образом. Во время радостного события их говорение является надлежащим, даже если они не говорят о радости. Когда же они говорят на собрании поминовения, родственники покойного получают большое утешение. Они могут быть немногословны, но их манера держаться оказывает большое влияние на людей.

Когда-то я думал, что брат Ни слишком духовный для того, чтобы обращать внимание на такие незначительные вещи, как внешний вид. Но однажды, когда он учил меня верстать гимны на китайском языке, он сказал, что, если мы напечатаем гимны, расположив их горизонтально, они меньше затронут людей, но если мы расположим их вертикально, они произведут большее воздействие. Затем мы сверстали один гимн, расположив его сначала горизонтально, а затем вертикально. Когда мы прочитали и спели его, мы убедились, что, действительно, имеет значение, как он свёрстан. Мы люди, и на нас влияют различные факторы. Способность затронуть людей главным образом связана с работой Святого Духа; однако некоторые вещи могут помешать этой работе. Текст, расположенный горизонтально, может помешать этой работе, а текст, расположенный вертикально, может содействовать этой работе. Точно так же подобающая манера держаться не только устраняет сопротивление людей Святому Духу, но и содействует работе Духа. Если наша манера держаться ненадлежащая, она вызовет в людях сопротивление Святому Духу. Иногда наша ненадлежащая манера держаться может полностью свести на нет воздействие от нашего говорения. Если людям не нравится наша манера держаться, они не будут слушать, что мы говорим; их сердце закроется и они ничего не получат из сообщения.

Кроме того, молодые люди не должны вести себя как старики. Им следует вести себя подобающе и естественно; их манера держаться должна быть уместной и подобающей. Мы должны быть не в себе перед Богом и быть здравомыслящими перед людьми (2 Кор. 5:13). Однако быть здравомыслящими перед родителями не то же самое, что быть здравомыслящими перед детьми. Мы можем быть здравомыслящими, но мы ведём себя по-разному. Мы проявляем здравомыслие, но с родителями у нас одна манера держаться, а с детьми — другая. Мы должны изучать этот вопрос.