Коллектор библейской книги

УПРАВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ПРЕДНАЗНАЧЕНО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ

В управлении церковью есть один момент, которым пренебрегают все церкви. В нашем понимании управление церковью связано с управлением, относящимся к деловым вопросам. Некоторые даже думают, что управление церковью означает управление, руководство, людьми. Нельзя сказать, что это неправильное понимание, однако истинный смысл управления церковью не в этом. Управление церковью предназначено главным образом для созидания верующих, причём это созидание должно быть не индивидуальным, а совокупным. Управление церковью главным образом состоит в том, чтобы созидать отдельных людей вместе. Где нет управления, там нет и созидания, но где есть управление, там также есть необходимость созидания людей друг с другом.

Как нужно управлять церковью, чтобы в ней происходило созидание? Двенадцать старейшин в церкви в Тайбэе могут назначить двадцать восемь братьев, отвечающих за групповые собрания. В какой-то степени такой порядок направлен на созидание, особенно если есть братья и сёстры, которые любят Господа и стремятся к духовности, но не имеют практической координации друг с другом. Для практической координации необходимо управление церковью. Однако старейшины не должны останавливаться на назначении ответственных братьев, которые будут отвечать за домашнее собрание. У такого управления, несомненно, есть природа созидания, однако им нужно двигаться дальше.

Например, старейшины замечают, что у брата, которому следует быть ответственным за групповое собрание, есть проблемы, о которых необходимо позаботиться; в противном случае этот брат не сможет в будущем нести ответственность вместе с другими. Старейшинам нужно провести определённое время, чтобы обдумать состояние этого брата, молиться за него и общаться с ним. Они должны пребывать в молитве и общении, пока они не смогут поговорить с ним о его проблемах. Если брат примет это общение, то проблемы будут устранены и, когда он будет координироваться с другими по поводу группового собрания, проблем не возникнет. Это и есть созидание.

Это можно сравнить с возведением строения из камней. Чтобы один камень лежал на другом, нижний камень должен быть плоским. Все выступающие части должны быть выровнены, чтобы положенный сверху камень прочно держался. Отсюда видно, что, когда мы строим, мы не просто кладём один камень на другой. Когда мы строим, нам также необходимо удалить все выступающие части камня, чтобы его можно было положить на другой камень. В этом и заключается управление. Если братья, управляющие церковью, видят, что брат, способный нести ответственность, имеет какой-либо недостаток, им нужно восполнить этот недостаток. Это можно также сравнить с тем, как человек ищет камни для построения дома. У подходящего камня может быть выступающий край, который необходимо выровнить. После этого камень будет прочно держаться на других камнях строения.

Возможно, что ответственный брат не очень много говорит и не способен преподносить слово, однако его управление на собрании всё равно имеет вкус созидания. Он наблюдает за братьями и сёстрами и знает, когда они готовы нести ответственность или когда они нуждаются в определённом обучении. В итоге святые на его собрании могут нести некоторую ответственность. Вот что такое созидание, и вот что такое управление. Поэтому, когда старейшины собираются вместе, им следует уделять одну четвёртую часть времени обсуждению деловых вопросов, а три четверти времени уделять обсуждению состояния братьев и сестёр. Они не должны сплетничать по поводу сильных и слабых сторон святых. Им нужно изучать состояние святых с целью выяснить, выполняют ли они свои обязанности или у них есть какие-либо проблемы. Например, есть брат, который, вероятно, может быть полезен, но при этом у него есть определённая проблема. Или есть другой брат, который способен преподносить слово, но он ещё не достиг достаточной зрелости, чтобы быть диаконом. Поэтому старейшины должны обдумать, как лучше всего помочь этим братьям. Возможно, один из старейшин получит бремя провести с этими братьями шесть месяцев, чтобы они были усовершенствованы и продолжали функционировать в служении слова. Такое управление церковью является ценным и весомым. Управление связано не только с деловыми вопросами. Оно также предназначено для созидания верующих.

К сожалению, наше управление церковью по-прежнему имеет недостатки. Если у святого возникла проблема, старейшины должны изучить ситуацию и позаботиться о ней согласно принципу созидания. Если об этой проблеме не позаботиться надлежащим образом, то у других святых тоже возникнут проблемы и созидание будет нарушено.

Когда я нёс ответственность в поместной церкви в северном Китае, у нас было много деятельности, связанной с управлением церковью. Материальные пожертвования тоже были частью управления церковью. Мы не отдавали пожертвования необдуманно. Пожертвования делались под водительством братьев, управлявших церковью, чтобы святой, получавший пожертвование, действительно получил от него пользу. То, как мы оказываем помощь нуждающемуся брату, тоже является частью управления. Именно этим должны заниматься старейшины. Старейшины — это пастыри, учителя и управляющие. Эти три функции взаимосвязаны и не должны быть разделены. Некоторые братья умеют решать деловые вопросы, некоторые братья умеют совершенствовать святых. Однако старейшины не должны работать отдельно друг от друга; они должны координироваться друг с другом как один человек, чтобы видеть все стороны той или иной ситуации. Если на собрании старейшин, предназначенном для управления церковью, бол́ьшая часть сил и времени уходит на деловые вопросы, то церковь терпит урон, поскольку духовные нужды святых остаются незатронутыми. Если в управлении церковью мы не касаемся духа святых, церковь терпит урон.

Три четверти времени и сил на собрании старейшин должно быть уделено духовному состоянию святых. Мы не можем обойтись без решения деловых вопросов в управлении церковью, но нам нужно больше практики в том, сколько времени мы должны уделять этому аспекту. Управление, касающееся духовных нужд святых, требует гораздо больше усилий и времени, чем решение деловых вопросов. Нам потребуются всё наше терпение, мудрость и сильная воля, чтобы всё делать в любви, а не согласно природной привязанности. Это можно сравнить с отношениями между врачом и пациентом. Врач прописывает необходимое лечение своему пациенту в любви. Если его пациенту нужно лекарство, он прописывает лекарство; если его пациенту нужна операция, он проводит операцию. Поэтому в управлении церковью старейшинам нужно учиться быть мягкими или жёсткими, быстрыми или медлительными в зависимости от ситуации. Они должны быть уравновешены в любой ситуации. Они не должны подходить ко всему одинаково. В одном случае нужно проявить строгость, а в другом — снисходительность. Всему этому нужно учиться.

Чтобы привести людей к спасению, многому учиться не нужно. Чтобы назидать людей, тоже не нужно многому учиться. Но если мы хотим управлять церковью и преподносить слово, чтобы созидать детей Божьих для явления Божьего жилища и функционирования Тела Христова, нам нужно усвоить много уроков. Если мы не усвоим этих уроков, мы сможем спасать грешников и совершенствовать святых, но не сможем созидать их как Тело Христово, Божье жилище. Даже мы сами не станем частью строения. В этом случае мы можем служить в качестве старейшин или служителей слова, но наше управление церковью и наше служение слова приведут лишь к тому, что святые будут ревностно любить Господа и будут отдельными духовными людьми. Мы не сможем созидать их вместе, чтобы они, будучи наполнены Божьим присутствием внутренне и исполнены Божьей власти внешне, стали Божьим жилищем, Телом Христовым, тем, чего желает Бог. Если мы будем стараться надлежащим образом осуществлять управление церковью, то сила и воздействие нашего благовестия увеличатся и в нашем назидании святых мы тоже добьёмся бол́ьших успехов.