Коллектор библейской книги

СВИДЕТЕЛЬСТВО, КОТОРОЕ НАМ НУЖНО ПОДДЕРЖИВАТЬ

В начале 1935 года несколько соработников почувствовали, что сложившаяся тенденция оставлять деноминации является неправильной, поскольку она влекла за собой многие сложности. Поэтому брат Ни говорил с соработниками, чтобы разъяснить вопрос нашего свидетельства. Он сказал, что нашим свидетельством не является оставление деноминаций; нашим свидетельством является Христос: Христос как Спаситель, Христос как жизнь, Христос как побеждающий Царь, Христос как Господь всего, Христос как центральность Бога и Христос как универсальность Бога. Кроме того, он отметил, что свидетельство Христа целиком и полностью находится в церкви, что церковь одна и почвой церкви является местность. Все эти положения были изложены очень ясно. В 1937 году брат Ни продолжил говорить о том, как поддержать Господне свидетельство, основывая церкви в каждой местности. Эти сообщения были собраны и опубликованы под названием «Переосмысление работы»; сейчас они изданы под названием «Нормальная христианская церковная жизнь».

Господь воздвиг нас на Востоке, чтобы поддержать свидетельство о выражении Христа в церкви. Это свидетельство состоит в том, чтобы спасать людей и делать их духовными. Кроме того, оно состоит в том, чтобы созидать святых в каждой местности, чтобы они стали совокупными жилищем Бога и Телом Христовым, чтобы Христос был выражен через этот совокупный сосуд. Хотя церковь выражена в различных местностях, все поместные церкви должны быть едины в том, что касается свидетельства, и иметь общение друг с другом. Это то, что Господь показал нам, и это свидетельство, которое Он хочет, чтобы мы поддерживали.

ОСОБОЕ ПОРУЧЕНИЕ ГОСПОДА ДЛЯ НАС

Мы признаём, что Бог использовал различные пути и многих работников, чтобы спасать тысячи людей. Через других Бог сделал гораздо больше в том, что касается спасения, чем через нас. На самом деле нам нужно учиться у других различным путям приведения людей к спасению. Кроме того, через других Бог сделал очень многое в том, что касается жизни, и работа этих людей была очень хорошей. Это относится и к западному миру, и к Китаю. Господь сделал многое на Востоке и на Западе в отношении того, чтобы помогать людям быть духовными, посвятить себя, любить Бога, жить перед Ним, бояться Его и ходить с Ним.

Однако Господь дал нам особое поручение, связанное с одной церковью в одной местности, созиданием и выражением Тела. Кроме нас никто не уделял внимания этим вопросам. Мы единственные, кто уделял этому внимание, и из-за этого мы даже столкнулись с противостоянием. Из-за этих положений мы подвергались многим нападкам со стороны внешних. Они говорят, что достаточно просто спасать людей и помогать им быть духовными и что не нужно беспокоиться о том, чтобы собираться и созидаться в каждой местности как выражение Христова Тела. Они утверждают, что если бы мы беспокоились только о спасении и духовности, то не возникло бы проблем в отношении деноминаций, церкви и почвы церкви. Они утверждают, что люди могут быть спасены и в Католической церкви, и в пресвитерианской церкви и что они могут быть духовными и в Католической церкви, и в пресвитерианской церкви.

Некоторые верующие думают, что они могут быть духовными сами по себе; кроме того, они думают, что, поскольку они духовные, они могут объединиться и быть едиными в духе. Некоторыми из тех, кто так думал, были господин Цзя, ведущий пастор в пресвитерианской церкви, господин Гао, ведущий пастор в квакерской церкви и господин Чэн, духовный христианский работник. Все они были очень духовными. Они думали, что, поскольку они в Христе и в Святом Духе, они могут объединиться и образовать духовную группу, в которой они сообща будут заботиться о работе. Поэтому они начали издавать журнал «Духовный cвет» и пригласили сестру Руфь Ли в качестве редактора. В 1925 году, получив видение единства церкви и греха деноминационализма, сестра Руфь Ли больше не захотела служить редактором и решила отказаться от должности. Однако пасторы не согласились с этим. Позже, когда китайское национальное правительство вело борьбу с генералами, некоторые солдаты-коммунисты из национально-революционной армии сожгли церковные здания в Нанкине и арестовали проповедников. Офис издательства «Духовный свет» тоже не уцелел.

Я уважал этих духовных людей. Я и сейчас могу с чистой совестью засвидетельствовать, что они были ревностными христианами, жившими в Господнем присутствии. Однако почва местности и созидание Тела Христова — это не просто положения, которые мы преподносим в своём служении; почва местности и созидание Тела Христова связаны с нашим свидетельством. Я говорил и с пастором Цзя, и с пастором Чэном. Я мог лишь смиренно принять их духовное наставление, признавая, что они были старшими братьями, которые боялись Бога, были духовными и жили в присутствии Бога. Однако они не знали и не понимали того, что Бог поручил нам свидетельство о поместном выражении Тела. Они даже увещевали меня не настаивать на этом положении.

Однажды, в 1937 году, я оказался в одном поезде с пастором Чэном. Я не помню подробностей нашего разговора, но я помню, что он увещевал меня не быть таким настойчивым. Он сказал, что нам вполне достаточно усердно проповедовать благовестие, спасая души, и говорить истину Божью, чтобы люди получали питание и совершенствование. Он сказал, что это то, к чему должен стремиться христианин. Его отношение было искренним, и он действительно ценил нас и восхищался нами. Исходя из того, что мы говорили, и из нашей позиции он знал, что у нас есть ясность в отношении истины и твёрдое основание. Поэтому пастор Чэн и даже пастор Цзя ценили нас. Мы тоже глубоко уважали их перед Господом, как мы уважали бы старших братьев. Кроме того, у нас было общение с пастором Дином, и мы относились к нему с уважением. Пастору Дину было около семидесяти лет, когда мне было около тридцати. Это был пожилой человек, живущий в Господнем присутствии. Мы уважали его и любили его, а он любил и ценил нас.

Для этих пожилых братьев было очень драгоценно, что такие молодые люди, как мы, готовы оставить своё будущее и жить для Господа. Они высоко ценили нас. Однако они всегда считали, что мы заходим слишком далеко. Однажды они сказали, что мы являемся лучшей группой среди китайских христиан и что если бы мы изменились и заняли умеренную позицию, то стали бы центром церквей в Китае и будущее церквей в Китае зависело бы от нас. Они считали, что в своих воззрениях мы впали в крайность.

Однако мы увидели, что Господне свидетельство является устроительным. Эти старшие верующие увидели что-то в своём поколении, но намерение Господа состоит не в том, чтобы мы сохраняли свидетельство их поколения. Господь движется, и Он хочет идти дальше. Поэтому, хотя мы и уважали их долю, мы знали, что Бог хочет сделать ещё один шаг в Китае. Господу нужно нечто большее, чем личное спасение и духовность; Ему нужно произвести свидетельство Своего Тела, свидетельство церкви в каждой местности, чтобы обрести совокупный сосуд для Своего выражения. Вот что показал нам Господь более двадцати лет тому назад.

За прошедшие двадцать лет мы многое пережили и испытали многие удары. В какой-то степени это повлияло на нас, но мы не оставили вверенного нам свидетельства. На нас оказали влияние определённые духовные люди и гиганты благовестия. Они превосходили нас по силе благовестия и в некоторых духовных вопросах. Однако мы чувствовали, что у нас есть свидетельство, которое мы должны поддерживать. Иногда мы сами спрашивали себя, не впадаем ли мы в крайность. Мы не понимали, почему те, кто имел силу в благовестии и был духовным, не обращали внимания на свидетельство церкви. Мы часто подвергались испытаниям в этом вопросе. Однако мы можем засвидетельствовать, что каждый раз, когда мы подвергались испытанию, у нас появлялось больше ясности. Сегодня намерение Господа на земле состоит не только в том, чтобы обретать души или духовных людей; Господь хочет построить Своё совокупное свидетельство в каждой местности. У нас есть полная ясность в отношении этого.