Коллектор библейской книги

ПРОБЛЕМЫ, С КОТОРЫМИ МЫ СТОЛКНУЛИСЬ, И НАШЕ РЕШЕНИЕ

Мы изучали, как нам поступить в отношении трудностей, возникших из-за людей, сильных в благовестии и духовных, но не имеющих этого свидетельства. Мы искали Господа, спрашивая Его, каким должно быть наше отношение к ним. Среди них действительно были братья, сильные в благовестии. Например, в 1935 году, когда мы получили ясность в отношении этого свидетельства, Джон Сун был одним из благовестников. Он ездил повсюду, проповедуя благовестие. Был ли он в плоти, когда прыгал, скакал, кричал и плакал, или в этом был элемент Духа, но куда бы он ни приезжал, тысячи людей каялись во время его проповеди. Он был силён в благовестии, но при этом постоянно упрекал нас. Мы не знали, каким должно быть наше отношение к нему, и соработники среди нас считали это серьёзной проблемой.

Кроме того, был пастор Цзя, имевший авторитет в вопросах истины и занимавший высокое положение среди богословов. Он ценил нас, но противостоял нам из-за того, что мы пошли этим путём. Выдающаяся богословская школа, китайская женская семинария в прибрежном районе Шанхая, тоже была в числе наших противников и запрещала своим студентам посещать наши собрания в Шанхае. Нам было трудно уяснить, каким должно быть наше отношение, когда нам противостояли люди, которые были сильны в благовестии и имели духовный вес.

Весной 1934 года мы с братом Ни поехали на машине в прибрежный район. Это была длинная поездка, во время которой брат Ни в беседе со мной выразил свои чувства. Он спросил меня, что, на мой взгляд, следует делать в связи с тем, что многие противостоят нам. Мы не могли отрицать, что некоторые из них благовествовали с большой силой. Мы также не могли отрицать, что некоторые были действительно духовными людьми; они вели людей к тому, чтобы они любили Господа, говорили о пути креста и назидали людей в отношении истины. Однако они отвергали нас. Мы подверглись испытанию в этом вопросе, и мы не знали, каким должно быть наше отношение.

Мы много размышляли, изучали, общались и искали Господа, и в конце концов все соработники пришли к тому, что мы не можем отказаться от своего свидетельства и мы не можем оставить почву, на которой мы стоим. Мы могли принять проповедь благовестия в силе, и мы могли принять духовные вопросы, в том числе совершенствование в истине и жизни, но мы никоим образом не могли колебаться в отношении почвы и свидетельства. Мы могли общаться с другими верующими о духовных вопросах, принимая от них и разделяя с ними духовные вещи. Нам следовало общаться во взаимности о благовестии, духовных вопросах и истине, но мы не могли пойти на компромисс в отношении почвы церкви. Мы решили, что будем придерживаться этой позиции.

Мы старались получить духовную помощь от других; мы принимали то, что было связано с благовестием и истиной. Однако такое отношение позволило брату Ю Чэнхуа смело принять всё, что было у Жанны Гюйон, в том числе некоторые вещи из католицизма. Он сделал это, потому что позиция соработников состояла в том, чтобы принимать от человека всё, что связано с благовестием, духовностью или истиной, независимо от деноминации или секты, в которой он находится, не поступаясь при этом нашей почвой.

На собрании соработников, проведённом в Шанхае в 1937 году, мы общались о линии Антиохии. Затем брат Ни предложил нам пойти двумя путями. С одной стороны, мы должны будем поехать в разные места и основать там собрания с целью распространения; с другой стороны, те из нас, кто имел ясность в отношении истины, должны будут трудиться в деноминациях, чтобы высвобождать истину и преподносить людям духовное снабжение. После этого общения мы начали осуществлять работу в этих направлениях.

Однако вскоре после этого общения началась война с Японией. Это остановило работу по распространению. В то время среди нас было много образованных людей; многие братья и сёстры работали в сфере медицины и образования. Во время войны многие из них перебрались в провинции, находившиеся подальше от линии фронта, и их также эвакуировали из мест, оккупированных японцами, например, из Нанкина. Только после окончания войны мы начали проводить собрания в этих местах. Во время войны Сатана работал и нанёс брату Ни тяжёлый удар. В результате те, кто переехал подальше от военных действий, не получали достаточного снабжения, а верующие на оккупированных врагом территориях были слабы. Таким образом, свидетельство было ослаблено во всех местах.

В этом ослабленном состоянии мы увидели, что те, кто находился в деноминациях, были более успешны в благовестии, не отличались от нас по своей духовности и производили тех, кто понимал истину. Складывалось впечатление, что нашим единственным достижением было оставление деноминаций. Мы находились в удручающем и плачевном состоянии. После войны ведущие святые испытывали большие трудности в общении друг с другом, поскольку в течение длительного периода они сталкивались с отсутствием внимания, испытаниями и помехами. Церкви подвергались различным испытаниям. Когда святые вернулись в Шанхай, все соработники собрались вместе для общения. Исходя из своего чувства и на основании наших прошлых переживаний мы решили, что нам нужно сохранять свидетельство, которое мы увидели в начале, то есть свидетельство одной поместной церкви в одной местности, и что мы должны созидать все духовные вещи на этой почве. Мы будем принимать то, что относится к благовестию, духовности и истине от других деноминаций или сект. Единственное, от чего мы не откажемся и на чём мы будем настаивать, — это почва церкви. Мы будем настаивать на том, что мы принимаем одну местность в качестве почвы для одной церкви; мы будем держаться свидетельства Тела Христова.