ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00624-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 6 стр. 19

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРИНОСИТЬ ПЛОД ПОСРЕДСТВОМ НОРМАЛЬНОГО ЖИТИЯ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Ин. 4:35-38; 21:15-17; 2 Тим. 4:2

ПРИМЕР ЕСТЕСТВЕННОГО БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ ГОСПОДА ИИСУСА

Откровение в Святом Слове является последовательным

Евангелие от Иоанна — это последнее из четырёх Евангелий, а Второе послание к Тимофею — это последнее Послание, которое написал Павел. Последней из всех книг Библии является Откровение. Учителя и исследователи Библии сходятся на том, что божественное откровение в святом Слове является последовательным, развивающимся: у него есть начало, оно проходит определённый процесс и достигает завершения. В Бытии, первой книге Библии, содержатся семена всех духовных положений Библии, но там нет процесса роста посеянного или завершения, жатвы. Только в Откровении мы видим жатву всех духовных положений. По тому же принципу, определённые духовные положения достигают завершения только в последней книге того или иного раздела. Например, Евангелие от Матфея не является завершением Евангелий. Завершением является Евангелие от Иоанна, последнее Евангелие. Подобным образом Деяния не являются завершающей книгой. За Деяниями следуют Послания. Однако многие христиане говорят о церковной жизни и христианской работе главным образом на основании Деяний. Будучи первой книгой о церковной жизни и христианской работе, Деяния содержат только начало, нечто на начальной стадии; это похоже на растущего мальчика, а не на зрелого мужчину. Если у нас в жизни есть проблемы, лучше обратиться к семидесятилетнему человеку, а не к семилетнему мальчику. Только шестилетний пойдёт за помощью к семилетнему. Люди всегда обращаются к тем, кто старше и опытней. Это иллюстрация того, что, если у нас есть проблемы в церковной жизни или в нашей христианской работе, нам нужно обращаться к заключительным книгам, таким как Евангелие от Иоанна, Первое и Второе послания к Тимофею и Откровение.

Проиллюстрировать этот принцип можно на примере написанного Павлом. Если посмотреть на его раннее служение и на его позднее служение, становится очевидно, что его взгляд на некоторые вопросы изменился. Одна из первых книг Павла — Первое послание к коринфянам. В 7-й главе Павел говорит, что он хочет, чтобы все люди были, как он, и оставались безбрачными, поскольку брак может быть отвлекающим фактором (ст. 7-8, 32-34). Жёны людей, которые хотят любить Господа и работать для Него, часто доставляют им неприятности, а их мужья не разделяют их стремлений. Павел хотел, чтобы все были, как он, — ничем не связанными. Но в Первом послании к Тимофею, одной из его последних книг, он даёт Тимофею указание призывать вдов моложе шестидесяти лет выходить замуж (5:9, 14). Это объясняется тем, что Павел усвоил определённые уроки из своего опыта.

Надлежащий путь благовествования не соответствует традиционному христианству

У многих в христианстве неправильное представление о благовествовании. Пятидесятники говорят о благовествовании пятидесятническим путём, а фундаменталисты говорят о нём в связи с оживлением. Согласно пути оживления, сначала нам нужно долго молиться. На обучении в Маниле в 1951 году я рассказал святым, что я прочитал в одной статье, что приблизительно с 1920 года христиане днём и ночью молятся об оживлении. Но прошло почти тридцать лет, а никакого оживления так и не произошло. Я не доверяю оживлениям. Несколько лет тому назад я ездил в Индонезию, и там мне рассказывали, что у них было оживление, при котором мёртвые воскресали. Один брат, который тогда был в Индонезии миссионером, стал свидетелем этого оживления и вошёл в круг доверенных работников. Как-то раз вечером он увидел, что один из руководителей оживления незаметно заменил воду приготовленным заранее вином, а затем заявил, что превратил воду в вино. Этот обман раскрыл брату глаза, и в итоге он оставил ту работу.

Говорил с Никодимом не о чудесах, а о возрождении в жизни

В Ин. 2:1-11 Иисус совершил чудо, подлинное чудо, превратив воду в вино. Однако в последующих стихах, с 2:23 по 3:3 говорится: «И когда Он был в Иерусалиме на Пасхе, во время праздника, многие уверовали в Его имя, видя знамения, которые Он совершал. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что Он знал всех и потому что Он не имел нужды, чтобы кто-нибудь засвидетельствовал о человеке, ибо Он Сам знал, что есть в человеке. Но был один человек из фарисеев, имя ему Никодим, иудейский начальник. Он пришёл к Нему ночью и сказал Ему: Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто не может совершать таких знамений, какие Ты совершаешь, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье». Хотя Господь Иисус совершил много чудес, Он не вверял Себя тем, кто интересовался только чудесами. Однако Он уделил время Никодиму. Поскольку Никодим интересовался не чудесами, Иисус мог сказать ему о возрождении, о чём-то связанном с жизнью. Тот же принцип действует и сегодня. Господь готов уделить время пусть даже одному человеку и пусть даже поздно ночью, чтобы поговорить с ним не о чудесах или оживлении, а о жизни.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.82.44.149 [13:40:35, 28 марта 2024]