Коллектор библейской книги

Говорил с женщиной у колодца о том, как пить живую воду

В Ин. 4:3-4 говорится: «Он оставил Иудею и пошёл опять в Галилею. И должен был Он проходить через Самарию». Иисус должен был проходить этим путём из-за одного человека, избранного и предопределённого Богом. Этот пример и пример с Никодимом показывают, что есть смысл в том, чтобы тратить время на разговор всего с одним человеком. Господу было неудобно проходить через этот город в Самарии. Тем не менее Господь «должен был проходить» тем путём, потому что самарянка была избрана Богом Отцом в вечности в прошлом и пришло время посетить её. Женщина уверовала в Иисуса не потому, что увидела Его чудеса, а в соответствии с надлежащим путём, путём жизни.

Иисус сумел прийти к ней очень мудро. Окажись мы там в тот момент, мы бы увидели жаждущего Спасителя и жаждущую грешницу. Жажду испытывала и грешница, и Спаситель. Когда Спаситель попросил у грешницы воды, сказав: «Дай Мне пить», она упрекнула Его: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки?» (ст. 7, 9). Слова «дай Мне пить» не похожи на благовестническое сообщение, но через предложение Господь Иисус сумел перейти к благовестию, сказав: «Если бы ты знала дар Божий и кто говорит тебе: „Дай Мне пить“, то ты бы просила Его, и Он дал бы тебе живую воду» (ст. 10). Господь Иисус благовествовал не путём традиционного христианства, а очень естественно. Это сразу же воодушевило женщину.

Господь Иисус был мудр, поэтому Он не стал проповедовать о её грехе. Напротив, когда она попросила живой воды, Он сказал ей: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда». Поскольку слово о муже затронуло её совесть, она солгала Господу, сказав Ему полуправду: «У меня нет мужа» (ст. 16-17А). Она не ожидала, что этот иудей знает все её секреты. Господь Иисус был добр к ней и не упрекал её, но Он сказал ей: «Хорошо ты сказала: „У меня нет мужа“, ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала» (ст. 17Б-18). Это по-настоящему открыло ей глаза. Она, наверное, подумала: «Кто рассказал этому человеку все мои секреты? Он даже знает, сколько у меня было мужей, и то, что мужчина, который у меня сейчас, — мне не муж».

Она была простым человеком, однако она была умна и от проблемы мужей перешла к поклонению Богу. Она как бы сказала: «Говорить о мужьях не очень приятно. Давай поговорим о духовных вещах, например, о правильном поклонении Богу». Но какими бы мудрыми и ловкими мы ни были, если мы пойманы Господом Иисусом, мы уже не ускользнём. Что бы мы ни делали, мы всё равно в Его руке. Она сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где дол́жно поклоняться» (ст. 20). Иисус сказал ей: «Верь Мне, женщина, наступает час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, потому что спасение — от иудеев. Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников» (ст. 21-23).

Из этого следует: чтобы пить живую воду, сначала мы должны тщательно исповедаться в своих грехах, а затем упражнять дух, чтобы поклоняться Богу. Каждый раз, когда мы приходим к Господу, Он касается нашей совести в отношении нашего прошлого. Мы можем скрыть дела прошлого от человеческих глаз, но их невозможно скрыть от Божьего наблюдения. Поэтому нам нужно исповедаться, а если мы не исповедуемся, Господь исповедует это за нас. Если мы не скажем: «Господь, у меня было пять мужей, и тот, который у меня сейчас, мне не муж», Он милостиво исповедает это за нас. Он скажет: «Если ты не смелая и тебе очень стыдно исповедаться, позволь Мне сделать это за тебя». Сделав это, Господь помог ей согласиться с Ним, исповедать её грехи и покаяться. Возможно, она сказала: «Ты прав. У меня было пять мужей, и тот, который у меня сейчас, мне не муж. Это моя история, моя жизнь и моё житие. Что мне теперь делать?» Ей нужно было упражнять свой дух, чтобы соприкоснуться с Богом Духом. Сделав это, она бы получила живую воду.

УЧИТЬСЯ У ГОСПОДА ИИСУСА КОНТАКТИРОВАТЬ С ЛЮДЬМИ

То, как Господь говорил, было примером изумительного благовествования. Благовествуя, Он не совершал чудес, не использовал красноречие и не применял особых приёмов. Напротив, Он говорил с ней просто. Всем нам нужно научиться так говорить. Нам не обязательно посещать семинарию и изучать там доктринальные учения. Мы можем просто читать Евангелия и учиться у Господа Иисуса контактировать с людьми. Господь говорил нормально с обилием жизни. Говоря с той женщиной, Он сиял на неё, излучая в неё Свой элемент. Из-за этого она оставила свой кувшин (ст. 28). Она забыла набрать физической воды, потому что получила настоящую воду. Она сама стала «кувшином», содержащим живую воду. Она пошла в город и сказала людям: «Идите, посмотрите на человека, который рассказал мне всё, что я делала» (ст. 29). Она тоже не совершала чудес и не была красноречива, но она была живым свидетельством, свидетельствовавшим людям.

Когда она ушла, вернулись ученики Иисуса и предложили Ему есть. Господь ответил: «У Меня есть пища, чтобы есть, о которой вы не знаете» (ст. 32). Это означает, что Спаситель был живой водой для жаждущей грешницы, а грешница утолила голод и жажду Спасителя. Самарянка пила от Иисуса, а Иисус питался самарянкой. Поговорив друг с другом, они стали друг для друга взаимным насыщением.

Надлежащее благовествование не связано ни с оживлением, ни с пятидесятническими чудесами. Напротив, это что-то нормальное. Господь подаёт нам пример в 3-й главе Евангелия от Иоанна, беседуя ночью с одним человеком, и в 4-й главе, заботясь о безнравственной женщине. Это было подлинное благовествование, благовествование Иисуса. Сегодня многие более духовны, чем Господь Иисус. В этих двух главах Евангелия от Иоанна не говорится о молитве, но сегодня многие утверждают, что мы должны сначала молиться и поститься, чтобы внезапно пришло оживление. Господь Иисус не делал этого. В Деяниях действительно упоминается молитва за церковь, но, как мы уже указывали, Деяния — это книга начала, а не завершения. А Евангелие от Иоанна, напротив, является завершающим из Евангелий. Завершающее слово значит больше, чем начальное, и в Библии завершающее слово содержится не в первых книгах, а в последних, таких как Евангелие от Иоанна. Согласно Евангелию от Иоанна, завершающее слово заключается в том, что Господь не полагался на чудеса. Он заинтересован в жизни, в возрождении и живой воде. В 3-й и 4-й главах Евангелия от Иоанна нет чудес, а есть сила, власть и богатство внутренней жизни. На нас должен произвести впечатление пример Господа — пример подлинного благовествования, а не совершения чудес. Во 2-й главе Он совершил чудо, но Он не вверял Себя тем, кто интересовался чудесами. После этого Он сразу же подал пример того, как преподносить людям жизнь, открыв человеку высокого происхождения дверь к возрождению божественной вечной жизнью и позволив женщине низкого происхождения выпить живой воды. Это — примеры, поданные нам Господом. Сегодня все мы должны заботиться о благовествовании именно так.