Коллектор библейской книги

ПОЖИНАТЬ СЕМЯ ПОСЕЯННОГО БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Последовательность книг Библии поистине имеет глубокое значение. Когда самарянка ушла свидетельствовать, пришли ученики Иисуса, чтобы утолить Его голод. Но в этот момент Он начал заботиться о них, говоря о жатве урожая. Он сказал им: «Разве вы не говорите, что ещё четыре месяца — и наступит жатва? Вот, говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, ибо они уже побелели к жатве. Тот, кто жнёт, получает плату и собирает плод к вечной жизни, чтобы тот, кто сеет, и тот, кто жнёт, радовались вместе. Ибо в этом случае истинно изречение: „Один сеет, а другой жнёт“. Я послал вас жать то, над чем не вы трудились; трудились другие, а вы вошли в их труд» (Ин. 4:35-38). Посев на самарянском поле начался с Моисея. Самаряне были потомками смешения иудеев с другими народами, населявшими этот регион. Около 700 г. до Р.Х. ассирийцы захватили Самарию и переселили в города Самарии людей из Вавилона и других языческих стран (4 Цар. 17:6, 24). С тех пор, хотя самаряне были людьми, в которых была смешана языческая и иудейская кровь, иудеи никогда не признавали их частью иудейского народа. Однако, согласно историческим данным, у самарян было Пятикнижие (пять книг Моисея) и они поклонялись Богу согласно этой части Ветхого Завета. Так на поле Самарии было посеяно семя. По крайней мере, они что-то знали о Боге.

Многим трудно понять слово Господа о поклонении Богу Отцу в духе и истинности. Но у самарянки было основание понять его. В древности люди поклонялись Богу посредством жертв и приношений в соответствии с законом Моисея. Самаряне ходили поклоняться на гору в Самарии, а иудеи ходили поклоняться в Иерусалим. Господь Иисус сказал женщине: «Верь Мне, женщина, наступает час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, потому что спасение — от иудеев. Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников» (Ин. 4:21-23). Господь как бы говорил: «Истинное поклонение Богу происходит не в каком-то месте, а в вашем духе и не посредством приношений, а в истинности. Приношения были тенью, а действительностью являюсь Я. Теперь вам нужно поклоняться Богу в вашем духе и посредством Меня как действительности всех приношений». Из слова Господа следует, что самаряне не были язычниками. У них была какая-то истина, потому что им было частично проповедано благовестие. Это означает, что среди них было посеяно семя. Вот почему Иисус сказал Своим ученикам, что другие уже посеяли семя и поле созрело для жатвы.

Настоящее благовествование не связано с оживлением или с пятидесятническими чудесами. Это нечто нормальное, происходящее под Божьим всевластием. Мы можем применить этот принцип к нашей сегодняшней ситуации. В Соединённых Штатах почти каждый человек в той или иной степени слышал благовестие. В этом смысле нам не нужно сеять семя. Семя было посеяно в предыдущие столетия. Теперь нам нужно выполнять нормальную работу — выходить на жатву. Перед тем как пойти через Самарию и обрести ту женщину, Господь Иисус не сказал ученикам: «Есть несколько человек, избранных и предопределённых Моим Отцом, поэтому Я иду благовествовать. Давайте пойдём вместе в координации. Когда Я буду благовествовать, вы должны молиться». Господь Иисус не был так «религиозен». В Библии просто говорится: «Он оставил Иудею и пошёл опять в Галилею. И должен был Он проходить через Самарию» (ст. 3-4). Он не делал никаких объявлений и не привлекал внимания к тому, что Он собирался сделать, и Он даже не просил никого молиться. Он просто совершил небольшое путешествие и по пути проповедовал. В этом смысле Он не был похож на традиционного евангелиста. Он просто преподносил людям жизнь, не сея семя, а пожиная урожай. В 3-й главе Его жатвой стал один мужчина, а в 4-й главе — одна женщина.

ПРИНИМАТЬ В КАЧЕСТВЕ ПРИМЕРА ГОСПОДА ИИСУСА, ЧТОБЫ ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ БЛАГОВЕСТИЯ

У всех нас должно быть бремя приходить к Господу Иисусу и созидаться в такой жизни. Нам не нужно молиться и поститься, чтобы достичь оживления. Вместо этого всем нам нужно понять, что такое надлежащее, нормальное благовестие. Это то, что осуществлял Господь Иисус. Он потратил время на то, чтобы обрести одного мужчину, и также потратил время на то, чтобы обрести одну женщину. Он пожинал не помногу, а одного человека за другим. Более того, Он не привлекал внимания к Своему благовествованию и не просил людей молиться за особые мероприятия. Вместо этого Он просто жил жизнью благовествования. Куда бы Он ни приходил, Его житием было благовествование. Пусть среди нас произойдёт подлинное восстановление благовествования в надлежащей церковной жизни. Прочитав историю церкви, я не полагаюсь на так называемые «оживления». Мы должны принять в качестве примера Господа Иисуса и быть заинтересованными в том, чтобы наделять людей жизнью и помогать им рождаться заново и пить живую воду. Это нормальное, ежедневное благовествование в соответствии с жизнью, а не с чудесами. Вот что нам нужно.

По Своему всевластию и Своей мудрости Господь Иисус привёл пример с урожаем, чтобы проиллюстрировать надлежащее благовествование. Урожай невозможно приготовить за ночь. Урожай появляется благодаря возделыванию почвы, посеву, поливу и заботе о нём в течение определённого времени. Сначала нужно обработать почву и посеять семя. Затем семя нужно поливать и заботиться о нём, и в конечном итоге появится урожай. Это связано не с чудесами, а с процессом в жизни. Бессмысленно ожидать великого оживления, которое внезапно принесёт тысячу человек. Нам нужно очнуться от подобного сна, осознать, что такое надлежащая жизнь благовествования, и являть её своим житием в церкви. Где бы мы ни были, у нас есть благовестие, потому что это — наша жизнь. Без жития благовестия церковная жизнь пуста. Всем нам нужно брать пример с Господа Иисуса.