Коллектор библейской книги

СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА, НЕ КРИТИКУЯ И НЕ ОБОСОБЛЯЯСЬ

В Новом Завете говорится, что существует несколько вещей, с которыми мы не можем мириться. Если кто-то поклоняется идолам, мы должны очистить себя от него, и если брат находится в безнравственности, мы должны призвать его покаяться (1 Кор. 5:11; 2 Тим. 2:20-21). Призвать брата покаяться — не значит критиковать; это вразумление в любви. Подобным образом мы не можем мириться с разделением, и мы не примем никого, кто отрицает, что Иисус — это Сын Божий, или утверждает, что Библия не богодухновенна (Рим. 16:17; Тит. 3:10; 1 Ин. 4:2-3; 2 Ин. 7, 10; 2 Тим. 3:16). Но в отношении всего остального нам лучше заботиться о созидании, не произнося слова критики. Критика всегда исходит из обособляющейся предрасположенности и подрывает созидание. Мы не должны ничего говорить независимо от того, длинная у брата стрижка или короткая, есть у него борода или он чисто выбрит. Подобным образом мы не должны говорить ни слова независимо от того, длинные или короткие юбки носят сёстры. Эти вопросы зависят от Божьей благодати. Порядок у человека дома или беспорядок — мы не должны сосредотачиваться на этом. Нам нужно воздерживаться от любой критики, потому что критика исходит из желания обособиться, источником которого является наша падшая предрасположенность, в которой обитает Сатана, лукавый. Это повреждает строение. Мы же, напротив, должны сохранять его.

Когда мы собираемся в группах служения, прежде всего мы должны сохранять единство. Если ведущие братья в служении попросят нас расставить стулья в странном порядке, мы не должны говорить обособляющихся слов. Мы должны просто сделать так, как они сказали. Даже если такое расположение стульев покажется неразумным, соглашаться с братьями намного лучше, чем обособляться. Не нужно спорить с ними, чтобы показать, что мы знаем больше. Поступать так поистине неразумно. Поскольку эти братья ведут нас, мы должны делать то, что они говорят. Может быть, после дальнейшей молитвы они попросят нас расставить стулья более подходящим образом. В таком случае мы не должны обижаться. Мы можем просто сказать: «Слава Господу за Его мудрость» и сделать то, что они попросили. Хотя это крайний случай, он иллюстрирует необходимость в единстве в церковной жизни. Если среди нас будет единство, это произведёт впечатление на людей. Они скажут: «Это, несомненно, церковная жизнь». Но мы можем начать спорить с братьями: «Вы неразумны. Как можно так расставлять стулья?» В таком случае люди скажут: «Это не церковь. Это место борьбы». Важно не то, как мы что-то делаем; важно единство.

Я прожил в Южной Калифорнии более двенадцати лет, и братья здесь могут засвидетельствовать, что я никогда не обособлялся от них. Я соглашался со всем, что они предлагали. Некоторые говорили, что братья здесь говорят мне только «да». На самом деле, гораздо чаще бывает, что «да» говорю им я. Они очень часто спрашивают меня о том, какое у меня чувство по тому или иному вопросу, но затем делают это наперекор моему чувству. Я никогда не обижаюсь на них. Я просто говорю: «Слава Господу. Ваш путь лучше». Именно так я служил с братом Вочманом Ни в Китае. После того как через брата Ни в церкви в Гонконге произошло оживление, он прислал мне телеграмму с просьбой приехать и устроить там служение старейшин, диаконов и всей церкви. Через день после моего приезда он передал собрание в мои руки. Я сказал ему: «Брат Ни, пока ты здесь, я буду следовать за тобой и не буду ничего говорить от себя». Это показывает, что самым главным в Господней работе в церкви является единство.

УЧИТЬСЯ СОГЛАШАТЬСЯ С ДРУГИМИ РАДИ СОЗИДАНИЯ

Мы не должны думать, что мы умны и наши пути лучше. Даже если они лучше, мы не должны демонстрировать это. Если Господь помещает нас на место «водителя машины», мы должны вести её, но если Он делает водителем кого-то другого, мы должны позволить этому человеку вести машину. Никому не нужен «водитель на заднем сиденье». Я видел, как братья спорили из-за того, какой дорогой лучше ехать. Вся дорога занимает двадцать пять минут, но умный брат знает короткий путь, который сэкономит десять минут. Но если он будет спорить с водителем, убеждая его поехать коротким путём, поездка может продлиться час. Водитель будет настаивать, что решения должен принимать он, а пассажир будет говорить ему, что он должен смириться и слушать других. Это неразумно. Такой спор истощает братьев, расстраивает их и возбуждает их разум. Мудрый путь — это дать водителю делать своё дело. Разница между длинным путём и коротким не имеет особого значения, а споры значат очень много. Мы никогда не должны спорить. Если водитель едет длинной дорогой, мы должны хвалить Господа и использовать лишние десять минут для отдыха. Мы никогда не должны спорить или обособляться. Мы должны просто соглашаться со всем, что делают братья.

Часто я соглашался с ведущими братьями в церкви здесь просто ради того, чтобы быть единым с ними. Нельзя рассчитывать на то, что все такие же, как мы. Если бы я рассчитывал на то, что все святые во всех церквях, которым я преподношу Господне слово, такие же, как я, я был бы чрезвычайно неразумным человеком. Самый мудрый путь — не рассчитывать на то, что другие люди такие же, как мы. Муж не может рассчитывать на то, что жена такая же, как он. Она женщина, а он мужчина — как она может быть такой же? Поскольку это — два разных человека, они не могут быть совершенно одинаковыми. Поэтому самый спокойный и успешный путь — это соглашаться с другими. Предположим, муж не любит какую-то пищу, но жена говорит, что она полезна для него. В таком случае он должен хвалить Господа, не жаловаться и просто съесть эту пищу. Мы должны учиться соглашаться с дорогими святыми. Если они не вовлечены в идолопоклонство, безнравственность, разделение или богохульство по отношению к Господу Иисусу, мы должны соглашаться с ними в каждом вопросе. То, что они делают, не является неправильным. Не важно, что они хотят читать: Бытие или Откровение. Каждая книга Библии, даже каждая страница, чудесна. Не нужно ни о чём спорить. Нет ничего плохого, если вы читаете одну книгу вместо другой, но плохо, если вы обособляетесь. Мы должны научиться не обособляться.

В 132-м Псалме говорится: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!.. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки» (ст. 1, 3Б). Мы должны верить этому краткому слову. Господь заповедует Своё благословение жизни там, где есть единство. Благословение даётся не тогда, когда мы правы, оно даётся тогда, когда мы едины. Сохранять единство — не значит поддерживать свою правоту. У правоты нет единого стандарта. Наше зрение ненадёжно в этом вопросе. Десять лет назад определённый галстук считался слишком широким, а сегодня он считается слишком узким. Никакого чёткого стандарта, определяющего, что такое широкий галстук и что такое узкий галстук, не существует. Поэтому мы не должны считать себя правыми. Я повторяю, есть всего несколько вещей, которые мы не можем принять: идолопоклонство, безнравственность, разделение, богохульство и неверие в божественное Слово. Всё остальное, что делают святые, хорошо.

Никто не может быть уверен, что его путь правильный. Как можем мы говорить, что именно такой порядок расстановки стульев — правильный? Что правильно и что неправильно, опирается на наши взгляды, понимание, цели, видение и наше прошлое. Поэтому мы не должны обособляться или противоречить. Нам следует просто хвалить Господа и быть едиными с дорогими святыми. Поскольку мы в церкви Господа, в Его Теле и на пути Его восстановления, у нас нет мнения. Мы на пути достижения цели. Мы достигнем её, может быть, через два дня, два месяца или два года, но аллилуйя, мы на пути! Только Господь знает, когда мы достигнем цели. Если кто-то настаивает на том, что его путь к цели короче, то в конечном итоге этот путь окажется самым длинным, потому что всю дорогу будут споры. Мы видели это на примере истории христианства, и мы не должны повторять этого. Единство драгоценно; пусть Господь поможет нам сохранять его.

Все мы должны быть состроены в духовный дом, то есть в святое и царственное священство, чтобы приносить духовные жертвы. Если только мы так состроены, всё, что мы принесём Господу, будет приношением. Это наше служение Ему, и оно возвестит добродетели Его, как Того, кто призвал нас. Никто не может сказать, какой путь правильный, а какой — нет. Единственный правильный путь — это путь созидания. Если только мы едины, мы правы, но если мы не едины, то, независимо от того, насколько правыми мы себя чувствуем, мы неправы. Единственный правильный путь — это сохранение единства.