ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПАСТИ ЛЮДЕЙ В ПЕРЕЖИВАНИЯХ ЖИЗНИ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: 1 Кор. 15:45Б; Гал. 2:20; Ин. 15:4; Рим. 8:2, 6, 10; Флп. 3:8-10

В предыдущей главе мы увидели пятнадцать практических положений о пастырстве. Многие из этих положений раскрывали то, что мы не должны делать. Мы не должны выходить контактировать с людьми с представлением, что мы многое умеем или знаем. Сначала мы должны усвоить, что мы ничего не умеем. Если мы поистине отбросим все подобные представления, мы можем двигаться вперёд и усваивать другие уроки. В этом сообщении мы рассмотрим некоторые основополагающие положительные моменты для нашего пастырства людей в церкви.

ПАСТИ ЛЮДЕЙ В ПЕРЕЖИВАНИЯХ ЖИЗНИ

Помогать людям иметь конкретные переживания на каждом этапе жизни

Нам нужно пасти людей путём переживания. Это не означает, что нужно просто делиться с ними своими переживаниями. Напротив, когда мы заботимся о молодых, новых и слабых верующих, нам нужно знать, где они находятся в своих переживаниях. Чтобы проиллюстрировать вопрос о том, как помогать людям, можно посмотреть на систему образования. Если учитель знает, сколько классов закончил ученик, он может помочь ему учиться дальше должным образом. В старые времена в Китае те, кто не признавал современную систему образования, изучали всего несколько тем в год и то общим образом. К тому времени, когда эти люди достигали среднего возраста, некоторые из них по-прежнему не умели правильно писать. И наоборот, те дети, которые учились по современной системе образования, хорошо умели писать уже через несколько лет. Эти дети учились должным образом, не теряя времени. В сегодняшнем христианстве слишком многие люди идут неправильным путём. Моя мать в молодости была крещена и училась в христианской школе. Она посещала христианские собрания и кое-чему там научилась, поэтому она могла рассказывать своим детям истории из Бытия и четырёх Евангелий. Но после того как мы спаслись, мы поняли, что она не была спасена. Она знала много вещей, но у неё не было конкретного переживания спасения. Это иллюстрирует то, что нам нужно помогать тем, кого мы пасём, иметь определённые, конкретные переживания жизни.

В первую очередь мы должны выяснить, ясен ли человеку вопрос уверенности в спасении. Человек может приходить на церковные собрания, но если он не спасён, на самом деле он не в церкви. Хотя мы верим, что почти все на наших собраниях спасены, у некоторых из новичков, пришедших в церковную жизнь лишь недавно, может не быть уверенности в спасении. Если мы спросим у них, они могут сказать: «Я верю, что спасён, но я не совсем уверен в этом». Человеку трудно двигаться дальше, не имея уверенности в спасении. Спасение является нашим основанием, а уверенность в спасении — нашим побуждением. Если у человека нет уверенности в том, что он был полностью спасён, ему трудно идти вперёд.

Если человеку ясен вопрос его спасения, мы должны перейти от уверенности в спасении к другому переживанию. Например, мы можем помочь ему получить особое переживание посвящения. Ему ясен вопрос спасения, но, может быть, он никогда не посвящал себя Господу. Мы должны не просто передать ему некоторые знания о посвящении. Вместо этого мы должны молиться за него, контактировать, общаться с ним и делать что-то, чтобы помочь ему полностью пройти переживание посвящения. В этом случае он никогда не сможет сказать, что он не посвятил себя. Быть спасённым — это особое, начальное, переживание, а после него людям нужна уверенность в спасении. Это первые два переживания, которые им необходимы. Затем нам нужно помочь им пройти особое, определённое, конкретное переживание посвящения. Сможем ли мы сделать это, зависит от того, было ли у нас самих такое переживание. Оказав людям помощь в этом вопросе, мы можем перейти к следующему переживанию. Им, несомненно, также нужно переживание очищения их прошлого. На самом деле между очищением прошлого и посвящением существует тесная связь.

У нас должно быть особенное бремя о новых верующих. Мы осознаём, что какой-то брат очень многообещающий, но он не посвятил себя Господу. В этом случае мы не должны подходить к этому вопросу поверхностно. Мы должны подойти к нему глубочайшим образом. Сначала мы можем привести ему своё свидетельство и рассказать, что многие святые в прошлом посвящали себя Господу. Нам нужно встретиться с ним несколько раз, пока мы не увидим, что он поистине прошёл через это переживание.

После посвящения и очищения прошлого мы можем перейти к дальнейшим переживаниям. Как далеко мы сможем привести людей, зависит от того, насколько продвинулись мы сами. Мы можем помочь другим настолько, насколько велико наше собственное переживание. Например, в математике, если мы выучили только сложение и вычитание, только этому мы и можем научить. Если у нас есть соответствующее переживание жизни, мы можем помочь людям продвинуться дальше. Может быть, мы сможем перейти к внутреннему помазанию. Чтобы помочь тому, о ком мы заботимся, переживать это, нам потребуется много времени. Нам нужно такое пастырство, пастырство в соответствии с «системой образования».

Я очень рекомендую книгу «Переживание жизни»*. Материалом для этой книги послужило обучение, проходившее в 1953—54 годах и основанное на всех переживаниях внутренней жизни, которым учили святые начиная с первого века. В частности, оно опиралось на книгу Жанны Гюйон «Жизнь из смерти — духовный поток». Написанное Жанной Гюйон использовала в своих толкованиях г-жа Джесси Пенн-Льюис. Мы получили помощь от обоих авторов, переварили сказанное ими и добавили кое-что ещё. «Духовный поток» иногда труден для понимания, но сегодня очень легко читать «Переживание жизни». Если эту книгу читать по десять минут в день, то её можно прочитать за короткое время. В этой книге рассматриваются упомянутые мадам Гюйон четыре этапа духовной жизни включая девятнадцать переживаний жизни, и изложены они очень «научным» образом. Всё связанное с нашей физической жизнью можно познать научно. Если мы заботимся о своём питании, дыхании, питье, работе и отдыхе научным образом, то мы будем здоровы. Подобным образом мы можем познать всё относящееся к духовной жизни с точки зрения науки. То, что представлено в «Переживании жизни», — это не просто теория, размышления или фантазии. Всё это основано на переживаниях многих ищущих святых, живших на протяжении веков. Сначала мы должны пасти себя, используя эту книгу для проверки наших переживаний. Такая проверка поможет нам узнать, где мы находимся в своём духовном переживании: в «средней школе», в «колледже» или в «аспирантуре». Тогда мы будем знать, где мы находимся и в чём состоит наша нужда.