ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС

Христос является жизнью и действительностью церкви. Сейчас нам нужно узнать правильный путь, более того, лучший путь, следуя по которому мы можем применить Христа и переживать Христа как жизнь для нас. Однако, перед тем как вникнуть в этот вопрос, нам нужно выяснить, кем Христос является. Если мы хотим применить Христа как жизнь для нашего переживания в повседневной жизни, нам нужно знать, каким Христом Он является. Конечно, невозможно узнать Христа до конца. Мы никогда не исчерпаем познание Христа, потому что Он всеобъемлющий и Его богатство неисследимо (Эф. 3:8). Тем не менее мы должны сделать всё, что в наших силах, чтобы узнать, кем Он является.

НАМ НУЖНО ЗНАТЬ ХРИСТА С ЦЕРКОВЬЮ

В конце первой главы мы указали на то, что в Иез. 1 показано большое колесо, которое всё время движется по земле (ст. 15-21). Если вы подумаете об этом в свете всего Писания, вы поймёте, что это колесо является движением Бога во вселенной. Это колесо как средство, с помощью которого Бог действует и движется во вселенной, — не кто иной, как Христос с церковью. Христос есть центр, втулка, а церковь — окружность, обод. Если мы хотим осуществлять церковную жизнь, жизнь Тела, на практике, нам необходимо знать церковь и её место в Божьем домостроительстве. Более того, нам нужно знать, кем Христос является. Христос и церковь — это великая тайна во вселенной (Эф. 5:32). Где церковь, там Христос, и где Христос, там церковь. Разделить Христа и церковь невозможно. Всякий раз, когда мы говорим о церкви, мы обязательно должны знать, кем является Христос и как Он соотносится с церковью.

ХРИСТОС — БОГ КРЕПКИЙ

Все мы знаем, что у Христа много имён, и я уверен, что среди этих многих имён первым должно быть Сын Божий. Затем, нам нужно задаться вопросом: кем является Сын? Давайте прочтём Ис. 9:6: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Младенец — это Бог крепкий. В этом заключается разница между Богом, в которого верим мы, и Богом, в которого верят иудеи. Иудеи верят в единого Бога, который является Богом крепким, они не верят в то, что этот Бог крепкий стал младенцем.

ХРИСТОС — И СЫН, И ОТЕЦ

Далее, есть ещё одно имя — вечный Отец (букв.). Он Сын, и, тем не менее, Он назван вечным Отцом. Некоторые пытаются спорить, утверждая, что Сын назван Отцом, но не является Отцом. Я не понимаю, как Сын может быть назван Отцом и при этом не быть Отцом. Просто глупо говорить, что человек назван Джоном Кларком, но он не Джон Кларк. Если Сын назван Отцом, Он и есть Отец. Если Он не Отец, то как же можно назвать Его Отцом? В ясном и определённом пророчестве в Ис. 9:6 говорится, что тот самый ребёнок, который родился в яслях в Вифлееме, является крепким Богом и что Сын, данный нам, является вечным Отцом. Дан Сын, но имя Его — вечный Отец. Сын, который дан нам, является Самим Отцом.

Это подтверждается в Ин. 14:8-11. Давайте очень внимательно прочитаем этот отрывок: «Филипп говорит Ему: Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам. Иисус говорит ему: Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет, то верьте по самим делам». Здесь снова мы видим, что Сын и Отец — одно. Кто-то может возразить: как Сын может молиться Отцу, если Сын есть Отец? Очень просто. Эндрю Мюррей однажды сказал, что лучшая молитва — это молитва, когда Христос, живущий в нас, молится Христу на небесах.