ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ПОЧВА ЕДИНСТВА

Тексты Писания: Втор. 12:5-8, 11-15, 17-18, 20-22, 26-27; 14:22-23; 15:19-20; 16:16-17

В этой главе мы продолжим более подробное рассмотрение пути для практики церковной жизни.

Второзаконие — это книга, показывающая должный путь, согласно которому у детей Израиля как Божьего народа, после того как они вошли в землю Ханаана, должны были быть жизнь, хождение и житие согласно Божьему замыслу, который будет угодным Самому Богу. Святое житие, которое упоминается во Второзаконии, — это житие поклонения, или служения, Богу. Наша жизнь должна быть жизнью, полностью посвящённой поклонению, служению, Богу.

ДОБРАЯ ЗЕМЛЯ КАК ПРООБРАЗ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ХРИСТА

Всё, что народ Израиля переживал в Ветхом Завете, — это картины, прообразы, предызображения, тени, указывающие нам на действительность того, что будет в новозаветное время (1 Кор. 10:6, 11). Земля Ханаана, в которую вошли дети Израиля, является прообразом всеобъемлющего Христа (Кол. 1:12). Бог вывел детей Израиля из Египта и перенёс их в землю Ханаана, чтобы они поклонялись и служили Ему. Это является прообразом того, что Бог избавил нас от мира, от власти тьмы Сатаны и перенёс нас в Христа (ст. 13). Теперь мы ходим, живём, работаем и поклоняемся и служим Богу в Христе (2:6).

Когда дети Израиля были в Египте, у них был пасхальный агнец, который является прообразом Христа как начала нашего переживания Его (1 Кор. 5:7). Наше переживание Христа начинается с переживания Его как искупающего Агнца. Затем, после того как дети Израиля вышли из Египта, когда они блуждали и шли по пустыне, у них были повседневная манна и скала, из которой текла живая вода (1 Кор. 10:3-4). Это тоже прообразы Христа. После того как мы переживаем Христа как искупительного Агнца, мы наслаждаемся Им день за днём как нашей повседневной манной и живой скалой. Позже появилась скиния со всей своей внутренней обстановкой. Всё это прообразы различных аспектов Христа. Сегодня мы наслаждаемся Христом и переживаем Его в различных аспектах, прообразами которых являются скиния и различные предметы её обстановки.

Это, однако, ещё не всё. После того как дети Израиля вошли в Ханаан, манна закончилась, и они должны были есть то, что производила земля (Иис.Н. 5:12). Когда дети Израиля вошли в Ханаан, всё, в чём они нуждались для своей жизни, они добывали на земле. Они ели то, что производила эта земля; они пили то, что исходило из этой земли; и даже в качестве своего дома они построили жилище из того, что производила эта земля, и на этой земле. Всё, что нужно им было для их жизни, исходило из земли. Поэтому добрая земля — это всеобъемлющий прообраз Христа, то есть всеобъемлющего Христа как всего для нас.

ДВА СПОСОБА НАСЛАЖДЕНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ ДОБРОЙ ЗЕМЛИ

Наслаждением произведениями доброй земли определённо руководил Бог, Он же предписал это наслаждение. Дети Израиля могли наслаждаться произведениями доброй земли двумя способами: индивидуально и совокупно.

Нам нужно рассмотреть отрывки из Второзакония, которые перечислены в начале главы. С одной стороны, дети Израиля имели полную свободу наслаждаться произведениями индивидуально в любое время и в любом месте. Однако был ещё один аспект, совокупный аспект. Когда они наслаждались произведениями земли Ханаана для своего поклонения Богу и для своего общения с людьми Божьими, они должны были находиться под регулированием, управлением и правлением. У них не было свободы выбирать любое место в соответствии со своим желанием. Они должны были идти на то место, которое указал, выбрал и предписал Бог.

В стихах, которые мы привели из Второзакония, фраза «место, которое изберёт Господь» повторяется несколько раз. С одной стороны, детям Израиля предоставлялась полная свобода наслаждаться произведениями земли по своему желанию, но это распространялось только на девяносто процентов произведений. С другой стороны, у них не было права наслаждаться высочайшей десятой частью того, что они произвели, в любом месте, которое выбрали сами. Они должны были приносить всё это к определённому месту, которое выбрал, или назначил, Господь. Назначенное место Божьего выбора — это прообраз, значение которого мы должны увидеть. Если мы честны, мы должны применять все прообразы Христа.

Прежде всего, мы знаем, что добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа. Затем, произведения Ханаана — это прообраз переживаний Христа. Бог дал добрую землю детям Израиля, но они должны были работать на ней: они должны были обрабатывать землю, сеять семена, жать урожай и заботиться о стадах. Это служит прообразом того, что после того как мы перенесены в Христа, который является уделом святых в свете (Кол. 1:12-13), мы должны работать, трудиться, на Христе день за днём. Утром мы должны молиться Ему и общаться с Ним. Благодаря тому что мы трудимся на Христе, у нас будет что-то из Христа для нашего наслаждения. Многие христиане, несмотря на то что у них есть Христос и они в Христе, — ленивы. Они не трудятся на Христе. День за днём они не молятся и не общаются с Ним. У них нет ничего из Христа в качестве их духовной пищи, чтобы питаться в своей духовной жизни. Из-за своей лени они стали бедными.

Поскольку мы в Христе и Христос — наш удел, мы должны сотрудничать с Богом, трудясь на Христе, как это делали дети Израиля. Бог дал детям Израиля добрую землю, Он дал им также воздух, дождь и солнечный свет. Но они должны были сотрудничать с Богом, трудясь на земле, чтобы произвести что-то из этой земли. Всё, что производилось, является прообразом переживаний Христа. Если мы трудимся на Христе и работаем с Христом, у нас будет очень много произведённого из Христа в качестве нашей пищи для нашего наслаждения и у нас даже будет излишек Христа.

Как мы уже говорили, есть два предписанных Богом способа того, как Божий народ мог наслаждаться произведениями Христа. Первый заключался в том, что в нашем личном наслаждении Христом у нас есть полная свобода наслаждаться всем Христовым в любое время и в любом месте как нашей пищей для нашего насыщения и духовного снабжения. Второй способ наслаждения Христом связан с совокупным наслаждением. Дети Израиля не имели права, свободы, выбирать место, куда они приносили десятины, свои жертвы всесожжения, свои жертвы возношения и свои клятвы Богу как поклонение Богу в общении с Божьим народом. Они должны были идти на место, избранное Богом.