Коллектор библейской книги

ПРИЙТИ К ЕДИНСТВУ ВЕРЫ

В Эф. 4 говорится, что это единство, с одной стороны, является единством Духа, а с другой — единством веры (ст. 13). Вера состоит из того, кем является Христос, что Он сделал и что Он продолжает делать для нас. Вера — это то, во что мы верим для своего спасения. Мы все верим в Иисуса как Сына Божьего, который стал человеком, умер на кресте за наши грехи, был погребён и воскрес на третий день; сегодня Он — наш Искупитель, наш Спаситель, наш Господь, а также животворящий Дух, обитающий в нашем духе. Если мы поверим в Него, наши грехи будут прощены, Его кровь будет применена к нам и мы будем искуплены, оправданы, спасены и возрождены, чтобы Он был внутри нас как наша жизнь. Это наша вера, которую разделяют все христиане. У кого нет этой веры, тот не настоящий христианин. Такой человек не спасён и не возрождён. Но если человек верит в то, что Христос — Сын Божий, воплотившийся, чтобы стать человеком, что Он был распят на кресте за наши грехи и воскрес из мёртвых, чтобы быть нашей жизнью, у него есть вера. Независимо от того, какое у него прошлое или какой доктрины он придерживается, он — брат, святой.

В доктринах мы можем различаться, но в вере мы абсолютно едины. Вы не должны считать никакую доктрину своей верой. Некоторые могут сказать: «Моя вера — это водное крещение». Но водное крещение — не вера. Доктрина о пресвитерии — не вера, как и все другие доктрины. Нам не нужно сохранять ничего, кроме единства Духа и веры. Когда мы возвращаемся к Духу, мы едины. Когда нас заботит только вера, мы едины. В Эф. 4:13 говорится о единстве веры, а затем в ст. 14 говорится о ветре учения, ветре доктрины. Вера производит единство, но доктрина приносит ветер, который уносит, уводит нас. Если мы забудем о доктрине, будем внимательны только к вере и обратимся к Духу, мы будем едины.

НЕОБХОДИМО ОТБРОСИТЬ ВСЕ ЗАКОННИЧЕСКИЕ ДОКТРИНЫ

Многие христиане знают, что мы должны сохранять единство согласно Эф. 4:3, но они не знают, как сохранять единство. Следующие стихи показывают нам, что для того чтобы сохранять единство Духа, нужно отбросить все доктрины. Доктрины похожи на игрушки для детей. Дети любят игрушки, и чем дети младше, тем больше у них игрушек. Но чем они старше, тем меньше у них игрушек. Если взрослый человек всё ещё играет в игрушки, это, несомненно, указывает на то, что он у него недостаточный рост в жизни. Все различные доктрины — это игрушки. Чем больше вы растёте, тем меньше у вас доктрин, потому что доктрины ведут к разделениям. Наоборот, вы будете крепче держаться веры. Так нужно сохранять единство.

Если мы серьёзно настроены в отношении Господнего восстановления сегодня, чтобы Он имел возможность восстановить должное созидание, мы должы отбросить доктрины. По милости Господа, я отбросил все доктрины. Если вы всё ещё держитесь каких-то доктрин, вы должны осознать, что, до какой-то степени вы склонны к разделению. Какой-то дух разделения всё-таки остаётся в вас. Позвольте мне повторить, что, если мы серьёзно настроены в отношении Господнего восстановления Его построения церкви, нам нужно сказать: «Меня не интересуют доктрины. Меня интересует только наслаждение Христом». У меня есть бремя, чтобы действительная ситуация созидания церкви стала ясна всем нам.

Когда мы говорим, что нужно отбросить доктрины, это не означает, что мы не соблюдаем истины в Господнем Слове. В Эф. 5:22 говорится: «Жёны, подчиняйтесь собственным мужьям», а в стихе 25 говорится: «Мужья, любите жён». Отбросить доктрины не означает, что мы не соблюдаем слова такого рода. Сёстры должны подчиняться своим мужьям, а мужья должны любить своих жён. Но мы не превращаем это в доктрины, на которых настаиваем. Например, немало сестёр у нас практикуют покрытие головы, когда молятся, но мы не настаиваем на этой доктрине при принятии верующих. Сегодня, если меня попросят кого-нибудь крестить, я крещу этого человека погружением, но я не настаиваю на том, чтобы он был крещён погружением, чтобы я общался с ним. Отбросить доктрины — не означает, что мы не соблюдаем Слово. Если вы настаиваете на какой-то доктрине при принятии других, эта доктрина становится разделяющим элементом. Мы говорили об истине молитвочтения, покрытия головы, возложения рук, крещения и Господней трапезы, но мы не настаиваем ни на одной из этих вещей как доктрине в том, что касается принятия верующих.