Коллектор библейской книги

Если вы думаете, что это уже крайность, то вы всё ещё под влиянием человеческой культуры и религии. Это не согласуется с традиционным учением христианства, это соответствует чистому слову Библии. Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни… тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:35, 57). Иисус пришёл, чтобы быть хлебом, который мы едим. Если мы едим Его, это и есть действительное поклонение Ему. Он не будет удовлетворён, пока не войдёт в нас. Его намерение не в том, чтобы получить внешнее, религиозное обожание, а в том, чтобы войти в нас как хлеб жизни. Когда мы едим Иисуса и Он входит в нас, Он так счастлив. В Гал. 1 говорится, что Богу угодно, то есть Бог так счастлив открыть в нас Своего Сына (ст. 15-16). Ничто не приносит Богу столько счастья, как проникновение Иисуса в нас. Мы должны есть Его.

В День Благодарения в Соединённых Штатах многие матери готовят большую индейку для наслаждения всей семьи. Представьте себе, села вся семья есть, а один из мальчиков упал на колени и говорит: «Мама, как я благодарю тебя! Как я ценю тебя, мама!» Мать подумает, что у сына не всё в порядке, раз он это делает. Её бы обрадовало, если бы он поблагодарил её за индейку и начал есть. Чем больше он ел бы индейку, тем счастливее была бы она. Мы должны принимать в себя Иисуса именно так. Чем больше мы принимаем Его, вкушая Его, тем Он счастливее.

Давайте рассмотрим притчу о блудном сыне в Лк. 15. На самом деле, в этой притче главное не раскаяние сына и получение им прощения. Главное здесь — вкушение. Когда сын был вдалеке от отца, он дошёл до того, что стал очень голодным. Ему нечего было есть. Он даже пытался есть рожки для свиней. Тогда он сказал: «Сколько наёмных слуг у моего отца имеют хлеб в изобилии, а я здесь погибаю в голоде! Встану, пойду к моему отцу» (ст. 17-18А). Целью этого возвращения была пища, пропитание. Он приготовился что-то сказать отцу, и это по сути была бы религиозная речь. Он сказал: «…И скажу ему: „Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я уже недостоин называться твоим сыном; сделай меня таким же, как один из твоих наёмных слуг”» (ст. 18Б-19). Это показывает, что когда падший грешник кается, он всегда думает о работе для Бога или служении Богу, чтобы обрести Божье благоволение, не зная при этом, что эта мысль противоречит Божьей любви и благодати и является оскорблением Божьему сердцу и намерению.

Когда сын пришёл к отцу, он начал было свою заготовленную речь, но отец прервал его и сказал своим рабам: «Вынесите скорее лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень ему на руку и сандалии на ноги» (ст. 22). Лучшая одежда дала блудному сыну возможность удовлетворить требования отца, но сын так и оставался голодным. Он не пришёл домой за одеждой, он пришёл поесть что-нибудь. Тут же, приказав рабу вынести лучшую одежду, отец сказал: «И ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться» (ст. 23). Отец не просил сына поклоняться ему или говорить, как он сожалеет о чём-то. Сын вернулся для вкушения. Именно вкушение доставило удовольствие и сыну, и отцу. В Господнем восстановлении нас должно интересовать только вкушение.

Но опять возникает проблема: как есть? Когда Господь сказал ученикам, чтобы они ели Его, иудеи оскорбились. Они не могли понять, как есть Иисуса. Тогда Господь Иисус сказал им: «Животворит Дух… слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (Ин. 6:63). Другими словами, Господь говорил: «Вы должны принимать Меня, принимая слово. Тогда вы будете есть меня. Я Дух, и Мои слова — дух. Если вы принимаете Меня, принимая Мое слово как Дух, я проникну в вас, чтобы быть вашим питанием».