Коллектор библейской книги

Продолжение молитвы

Не только апостолы, первая группа служивших, молилась таким образом, но первая группа новообращённых после дня Пятидесятницы продолжила молиться точно так же. «И они постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и молитвах» (Деян. 2:42). Они продолжали молиться таким образом, потому что видели пример. К Господу их привела группа служивших святых, которые молились именно так. Поэтому после принятия Господа новообращённые стали такими же, как те, кто их вёл. Служившие святые молились, и эти обращённые через них молились точно так же. В Деян. 1 мы видим молящихся служителей, и в Деян. 2 мы видим молящихся новообращённых.

Если мы не являемся людьми, которые молятся постоянно, мы не можем побудить тех, кого приводим к Господу, молиться постоянно. Какие мы, такими будут и те, кого мы рождаем. Те, кого мы приводим к Господу, новообращённые, будут отражением того, какими являемся мы сами. Только тот, кто молится постоянно, может привести к Господу других и побудить их молиться постоянно. Мы должны увидеть здесь то, что если ведущие братья в церкви не молятся, то другие в церкви тоже не будут молиться. Не важно, сколько ведущие святые увещевают святых молиться. Их увещевания — в сфере доктрины и учения, если они сами не молятся. Их увещевания — это не ведение стада за собой. В стаде первые несколько овец идут по определённому пути, а все остальные следуют за ними по тому же пути.

В Деян. 4:31 мы видим явление силы совместной молитвы. «И после их мольбы место, в котором они собрались, поколебалось и все исполнились Святого Духа и стали говорить слово Божье со смелостью». Посредством молитвы они поколебали землю, посредством молитвы же они получили силу. Посредством молитвы они могли говорить слово Божье со смелостью. Боюсь, что часто в функционировании дорогих святых на наших собраниях не хватает смелости. Сёстры, может быть, попытаются говорить, что они слабые. Но никаких отговорок быть не должно. Всем нам нужно иметь достаточно молитвы, чтобы быть оснащёнными и способными говорить на собраниях со смелостью.

В Деян. 6 говорится, что апостолам не подобает оставлять слово Божье и молитву и брать на себя заботу, связанную с питанием. Апостолы сказали людям опять, что они посвятят себя молитве («проскартересомен» — то же слово, что в Деян. 1:14). «А мы будем постоянно пребывать в молитве и в служении слова» (Деян. 6:4). Они настойчиво посвящали себя молитве. Здесь молитва упоминается перед преподнесением Слова, что указывает на то, что молитва важнее, чем преподнесение Слова. Сила, жизнь и влияние Слова исходят из молитвы. Поэтому нам нужно молиться до того, как мы преподносим Слово, и всем нам нужно молиться до прихода на собрание, чтобы пророчествовать. Без молящегося духа трудно иметь пророчествующий дух.

Господне говорение в нашей молитве

В Деян. 10 нам нужно обратить внимание на то, что и у Петра, и Корнилия было определённое время, отведённое для молитвы, время молитвы. Об этом упоминается уже в Деян. 3:1, когда Пётр и Иоанн пошли в храм во время молитвы. Тогда они ещё не всё ясно понимали. Вначале они не понимали, что им не нужно было ходить в физический храм. Но позже, в главе 10, Пётр был на крыше дома, и крыша стала его храмом (Деян. 10:9). Корнилий молился у себя внутри дома, и этот дом стал его храмом (Деян. 10:2-4). И у Петра, и у Корнилия было определённое время, определённый час для молитвы, и они придерживались этого времени молитвы. Видение о том, чтобы привести язычников в Тело, было раскрыто обеим сторонам через молитву. С одного конца Корнилий получил видение посредством молитвы, а с другого конца Пётр точно так же получил видение посредством молитвы. Нам нужно заметить, что всё это было исполнено посредством молитвы.

Среди нас должно быть много свидетельств о том, как Господь говорит нам через нашу молитву и как Он соединяет нас вместе для служения через нашу молитву. Я очень хочу слышать такие свидетельства перед тем, как начнётся движение в другие города, в отношении миграции. Мы можем услышать, что Господь объединил столько-то семей для Своего движения не посредством обсуждений, а посредством молитвы. Это уже было у нас в прошлом. Однажды, когда я молился, Господь сказал мне что-то об одном брате. В то же время, когда молился тот брат, Господь сказал ему что-то обо мне и о нас вместе. Позже, когда мы собрались вместе, мы узнали, что Господь говорил с нами обоими в нашей молитве одинаково. Согласно этому принципу часто Господь подтверждает Своё говорение, говоря одно и то же двум людям по отдельности в их молитвах.