ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Как осуществлять на практике нынешнее движение ГосподаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00210-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 14

В октябре прошлого года я поехал и сделал сообщения, в которых я сказал церквям, что во всём нужно произвести коренные изменения и что мы не должны оставаться старыми. После того как я сделал эти сообщения на двух-трёх конференциях, все согласились с тем, что необходимы изменения. Во-первых, за один день были назначены пятьдесят два новых старейшины. Ведущие братья согласились поставить всех этих «непригодных братьев» старейшинами. Шесть прежних старейшин не были исключены из их числа, но на них были возложены особые обязанности. Пятьдесят два старейшины непосредственно отвечали за церковь в двадцати одном зале.

Во-вторых, я практически свёл на нет, «убил», все большие собрания. Раньше они только собирали одиннадцать с лишним тысяч святых в двадцати одном зале, и у них было двадцать-тридцать подготовленных ораторов, которые отвечали за выступление утром в день Господень. Я предложил начать проводить собрания малых групп, на которых не будет ораторов и руководителей. Я сказал, что ораторами должны быть все, включая сестёр и даже мальчиков. Каждый должен быть оратором, каждый должен быть руководителем, каждый должен встречать и рассаживать святых и каждый должен отвечать за пение на собрании малой группы. Точно так же каждый дом должен стать залом собраний. Благодарение Господу, Он благословил этот путь и подтвердил его правильность. Мы уже испытали благодаря ему обильное благословение.

Эти четверо братьев из Южной Калифорнии, которые приходили ко мне, приезжали в Тайбэй в октябре, ноябре и декабре 1985 года, пока я там находился. Они увидели благословение, и это воодушевило, затронуло и захватило их. Возвратившись в округ Ориндж, они сказали святым, что больше не могут терпеть сложившееся там положение. Они не могли терпеть низкий уровень прироста и обстановку «Мёртвого моря». Десять лет тому назад у нас было много миграций, но в течение этих десяти лет — почти ни одной. Эти братья напомнили мне, что за последние год-два я дважды предлагал им мигрировать. Было много возможностей поехать на юго-восток США в район так называемого «библейского пояса», протянувшегося от Северной Каролины до Аризоны. Господь открыл для нас многие места, но немногие хотели мигрировать, чтобы использовать эти возможности. Кроме того, они подтвердили мою правоту в вопросе с полновременными работниками. Они сказали святым в округе Ориндж, что я призывал их откликнуться на срочную и большую нужду в полновременных работниках. Однако из тысячи семисот святых в Южной Калифорнии откликнулись лишь немногие. Поэтому эти четверо братьев сказали святым, что больше не могут терпеть такого положения дел. У них есть бремя «поджечь старый дом», сжечь старые практики, равнодушные практики, тепловатые практики, застойные практики, старые практики «Мёртвого моря». Все церкви должны стать родником, живым родником, исходящим от живого источника, и течь живым потоком. Честно говоря, сегодня в Господнем восстановлении мы этого не видим.

Мы должны пересмотреть свой путь, как сказал Господь через пророка Аггея: «Обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало… зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Агг. 1:5б, 6). В чём причина? С Господним восстановлением всё в порядке. Высвобождается всё больше истины, но мы продолжаем оставаться в ситуации застоя. Чего же нам не хватает?

БЫТЬ ПОБУЖДАЕМЫМИ СЛОВОМ И ДУХОМ ДЛЯ СОБРАНИЙ И БЛАГОВЕСТИЯ

Практика собраний малых групп на Тайване — это не просто какой-то метод. Я понимаю, что некоторые церкви в Соединённых Штатах сейчас практикуют собрания малых групп. Однако меня по-настоящему беспокоит, что для них это, вероятно, всего лишь метод, в котором нет никакого стимула, никакого внутреннего побуждения. В день Пятидесятницы все три тысячи человек начали собираться по домам с того самого дня, когда они были спасены. Несомненно, что у них было сильное побуждение. Их побуждением не был просто какой-то метод. Побуждением было то, что они услышали слово Нового Завета. Все они были иудеями, которые были наполнены старой религией своих отцов, но в день Пятидесятницы они услышали нечто новое. Они услышали, как Пётр говорил благовестие Иисуса! Они услышали о том, что Иисус — это Бог, как Он стал человеком, как жил среди них, как был отвергнут и как Он был пригвождён к кресту, распят, но Бог почтил Его, Бог воскресил Его, и Он жив. Все они услышали это сообщение, приняли это слово, покаялись, были крещены и получили Святого Духа. Они услышали слово и поверили ему. Благодаря тому что они поверили слову, все они получили Святого Духа; все они были наполнены. Им нужно было собираться, встречаться по домам. Это был не метод, а результат, следствие того, что они были наполнены этими двумя элементами: словом и Духом.

А что можно сказать о нас? Я сказал бы, что сегодня в Господнем восстановлении в Соединённых Штатах большинство святых во всех церквях находятся в состоянии застоя. У них нет побуждения. Они похожи на машину со сдутыми шинами и без бензина. Им не хватает бензина и не хватает воздуха. Даже самая хорошая машина, если у неё нет воздуха в шинах и нет бензина, будет стоять. Ей нужно больше бензина. Ей нужно больше воздуха. Мы должны отправить святых на «бензоколонку», чтобы накачать воздухом шины и заправить машину бензином. Тогда машина поедет. Это не метод. Просто иметь метод — значит толкать и тянуть машину, в которой нет ни воздуха, ни бензина. Это тяжело. Мы должны увидеть истинное положение дел. В некоторых местах церкви теперь осознают, что они находятся в застое и что они стали «Мёртвым морем».

Сейчас на Тайване святые переживают наполнение Духом. Всем молодым святым помогли покаяться и тщательно исповедаться, чтобы получить наполнение Духом. Когда они начали каяться и тщательно исповедоваться, они наполнились Духом внутренне, сущностно, и получили излияние Духа на них внешне, домостроительно. Теперь они стали «сумасшедшими» — они выходят и контактируют с людьми один на один. В Тайбэе почти каждый день кого-то крестят. Баптистерий находится не только в зале, но также в домах и повсюду. Если нет баптистерия, используют ванну. Им не нужно, чтобы старейшины решали, кому следует креститься, а кому не следует. Это совершенно правильно. Если у вас есть право благовествовать, почему у вас не должно быть права крестить людей? У Филиппа в Деян. 8 были привилегия и право благовествовать евнуху и сразу же крестить его (ст. 36-37). Он не сказал: «Я не старейшина. Лучше я отведу тебя обратно в церковь в Самарии, и пусть старейшины церкви проведут с тобой собеседование и посмотрят, можно тебя крестить или нет. Моё положение не даёт мне права крестить тебя. Я всего лишь благовестник, я не крещу. Крестить должен один из старейшин». Мы должны забыть о таком пути. Нам требуются коренные изменения!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.231.55.243 [16:00:25, 29 марта 2024]