Коллектор библейской книги

Всё должно быть общим

В самом начале церковной жизни, описанном в Деяниях, святые, несомненно, были захвачены движением Святого Духа. В день Пятидесятницы Господь затронул по крайней мере три тысячи святых так, что они захотели, чтобы всё у них было общее. Эта практика существовала лишь короткое время на начальном этапе Божьего новозаветного домостроительства; в дальнейшем она не получила продолжения и не была обязательным правилом в церковной жизни во время служения Павла, что подтверждается его словами во 2 Кор. 9 и в других местах. Эта практика не могла продолжаться слишком долго из-за многих практических трудностей. Из Деян. 6:1 мы видим, что у них возникли сложности с раздачей пищи. Даже когда они были захвачены движением Святого Духа, им всё равно было трудно придерживаться того, что всё является общим. В Новом Завете показано, что они следовали такому пути не очень долго. В конечном итоге эта практика, при которой всё было общим, после своего зенита склонилась к закату. В Деян. 20:34 Павел сказал, что он работал, чтобы позаботиться о своих нуждах и о нуждах тех, кто был с ним. Если бы в то время всё было общим, то Павлу не пришлось бы работать. Из этого стиха в Деян. 20 мы видим, что к тому времени практика, при которой у верующих всё было общим, прекратилась.

В 1943 году произошло большое оживление в церкви в Чифу, моём родном городе в Китае. В течение ста дней каждый пожертвовал практически всё, что имел. Некоторые святые, приходя с собрания, не осмеливались смотреть на те вещи, которые были у них дома. Всё, на что они смотрели, вызывало у них желание отдать это церкви. То, что святые жертвовали всё, создало для нас большие трудности. Практически всё имущество, принадлежащее примерно восьмистам святым в Чифу, было пожертвовано церкви. Тогда мы задумались о том, как святые будут жить.

Я постоянно обращался к Господу и раздумывал о том, что делать. Я понял, что ни я, ни церковь не справимся с таким бременем. Мы решили, что лучше всего оставить для церкви небольшую часть пожертвований, а остальное вернуть святым, сказав им, что с этого момента они не должны ничем пользоваться для себя. Они должны пользоваться всем для Господа, однако их владениями должны распоряжаться они, а не церковь. Благодаря этим пожертвованиям семьдесят святых, включая мужей, жён и детей, были посланы из Чифу во Внутреннюю Монголию. Церковь поддержала их, оказав им необходимую материальную помощь для жизни во Внутренней Монголии в течение трёх месяцев. Все семьдесят были посланы одновременно на одном корабле. Ещё тридцать человек были посланы в город Аньдун в Маньчжурии, и церковь обеспечивала их повседневные нужды в течение трёх месяцев.

В истории церкви были другие христианские группы, которые пробовали иметь всё общее, но у них ничего не вышло. То, что произошло в день Пятидесятницы, когда у верующих всё стало общим, было замечательно, но кратковременно. Мы увидели, что позднее у Акилы была работа и Павел, будучи полновременным работником, работал вместе с ним, занимаясь тем же ремеслом. Однако нам нужно понять, что принцип, согласно которому всё должно быть общим, остался. Он остался не в том виде, в каком он существовал в Деян. 2 и 4, но в том виде, в каком Павел следовал ему в Деяниях и учил ему в своих Посланиях.

Принцип равенства

Во 2 Кор. 8:12-15 Павел говорит, что мы должны давать с готовностью согласно тому, что мы имеем. Те, кто собрал много, не будут иметь лишнего, и те, кто собрал мало, не будут иметь недостатка. Когда святые так дают и получают, результатом этого становится то, что Павел называет «равенством» (ст. 14). Иметь равенство — это то же самое, что делать всё общим, но есть разные средства для осуществления этого на практике.

Есть старая пословица, в которой говорится: «Никогда не бывало такого, чтобы богатая семья продержалась больше трёх поколений». Каждый богатый человек хочет, чтобы его богатство было вечным, но Бог проявляет Своё всевластие и уравновешивает благосостояние в обществе. Я видел богатых людей, чьи внуки становились бедными, и бедных людей, чьи внуки становились богатыми. Я также видел богатых христиан, которые в каком-то смысле любили Господа, но деньги они любили ещё больше. Деньги были для них больше и важнее Бога. Они накапливали много денег для своих внуков, но в конце концов их внуки становились нищими главным образом потому, что бездумно расточали своё богатство. Среди христиан трудно найти людей, которые во втором поколении сохранили богатство первого поколения. Бог проявляет Своё всевластие и уравновешивает благосостояние общества.

Если вы хотите заработать много денег и сохранить их для своих детей и внуков, то в конечном итоге вы потерпите поражение. Лучше всего воспитывать своих детей так: нужно говорить им, что у нас есть для них три вида ценностей — Господь Иисус с Его спасением, образование и нравственность. Только эти три вещи мы должны завещать своим детям. Пусть они унаследуют их. Что касается остальных вещей, то лучше не давать им слишком многого, иначе вы испортите своих детей и нанесёте им вред.

Мы должны запомнить, что Божий принцип заключается в том, чтобы иметь равенство. Даже в Ветхом Завете был божественный способ для уравновешивания благосостояния общества. Никто из иудеев не мог навсегда продать свою недвижимость. Они могли продать её, самое большее, на пятьдесят лет. В юбилейный год всё возвращалось первоначальному владельцу (Лев. 25:8-17). Божий путь заключается в том, чтобы сохранять равенство. На деле иметь равенство более практично, чем всё делать общим. Практика, при которой верующие всё делают общим, приведёт ко многим трудностям практического плана. Принцип, который мы соблюдаем, это принцип равенства во 2 Кор. 8. Это очень похоже на то, как люди получали манну в Ветхом Завете (Исх. 16:18). Если вы получили больше, то Бог в Своём всевластии устроит так, что у вас не будет лишнего. Если вы получили меньше, то по Божьему всевластию у вас не будет недостатка. В манне, которую некоторые из детей Израиля пытались сохранить, чтобы иметь избыток, «завелись черви и она воссмердела» (Исх. 16:20). Таков принцип равенства.