Коллектор библейской книги

Крещение учеников в Триединого Бога

После Своего воскресения Он сказал Своим ученикам на горе в Галилее: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28:19). Предприняв два шага — воплощение и воскресение, Он мог с полным основанием сказать Своим ученикам, чтобы они крестили людей в этого Триединого Бога. Как бы мы могли крестить людей в Триединого Бога, не помещая их в Самого животворящего Духа? Сам животворящий Дух является итогом Сына, который является воплощением Отца. Отец в Сыне, а Сын становится Духом. Сегодня мы крестим людей в Духа. Это означает, что мы помещаем людей в Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Разве это не чудесно? Теперь все мы видим, что Отец в Сыне, который стал Духом, вошёл в нас, и все мы были помещены в Самого Триединого Бога. Теперь Сам Бог и мы, мы и Сам Бог — просто один дух. Именно таким образом Триединый Бог был роздан в наше существо. В этом заключается первый аспект Божьего домостроительства. В Божьем домостроительстве первым шагом, предпринятым Богом, было то, что Он стал человеком. Второй шаг заключается в том, чтобы стать животворящим Духом, чтобы мы могли призывать Его, чтобы Дух мог проникнуть в нас и чтобы мы были помещены в Него. Мы должны понимать, что сегодня Он находится прямо в нас, а все мы в Нём. Он в нас, а мы в Нём. Это не традиция, не суеверие. Это — факт. Кто может отрицать, что этот самый Бог — Отец, Сын и Дух — прямо сейчас внутри нас, а мы прямо сейчас в Нём? Это та самая тайна, которая осуществляется посредством первого аспекта Его домостроительства.

Павел молился Отцу, чтобы мы могли укрепиться Духом в нашего внутреннего человека, чтобы Христос мог устроить Себе дом в нас (Эф. 3:14, 16-17). Здесь у нас есть Отец, Дух и Христос. Видим ли мы здесь Троицу? Апостол Павел молился Отцу, чтобы Он укрепил нас в нашего внутреннего человека Своим Духом, чтобы Христос мог устроить Себе дом в нас и полностью завладеть нашим существом. Он молился, чтобы в конечном счете мы были в силах постигнуть вместе со всеми святыми, что́ есть ширина, и длина, и высота, и глубина. Другими словами, со всеми святыми мы можем постигнуть измерение всей вселенной, которая как раз представляет собой вместимость Триединого Бога в Его Христе. Может ли кто-нибудь сказать нам, что такое ширина всей вселенной? Можем ли мы сказать, что представляют собой глубины и высоты? Никто не скажет. Это измерение всей вселенной, а это и есть вместимость нашего Бога в Христе, «чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей» (Эф. 3:19). Я просто не могу вам это объяснить. Это не нравственное учение. Это не этическое учение. Это не что-нибудь философское. Это просто значит, что нужно молиться Отцу, чтобы Он мог укрепить нашего внутреннего человека Своим Духом, чтобы Христос мог устроить Себе дом в нас. Тогда, в конце концов, мы наполнимся ко всей полноте Божьей. Мы все должны кричать, что мы едины с Богом таинственным образом! Это не эволюция в Бога, а погружение, то есть все искупленные люди погружены в Бога. Мы все были погружены в Бога. Мы все наполнены Богом, Бог обладает нами, мы пронизаны, пропитаны Богом, погружены в Бога и слиты с Богом. Бог и мы, мы и Бог — все стали одним. Не думайте, что это слишком. Как чудесно! Мы все пронизаны Богом, погружены в Бога, наполнены Богом и слиты с Богом. Бог в нас, и мы в Боге. Аллилуйя! Бог един с нами, и мы едины с Ним. Это тайна, тайна, осуществляемая посредством Божьего домостроительства.

Большинство христиан сегодня знают Библию только на поверхности; они не знают того, что под поверхностью. Они знают то, что написано в Библии чёрным по белому, но они не знают тайну. То, чего мы касаемся сейчас, является тайной, скрытой под написанным чёрным по белому. Аллилуйя! У нас есть субъективное, личное переживание, подтверждающее, что чем больше мы призываем Его имя, тем больше мы погружаемся в Него, пропитываемся, пронизываемся и наполняемся Им. Всё наше существо будет пропитано Его Существом. Чем больше мы молимся Ему, чем больше мы призываем Его имя, тем больше мы чувствуем, что Он становится единым с нами, а мы становимся едиными с Ним! Что это? Это раздаяние Триединого Бога в наше существо. Это не какая-то христианская религия. Это действительность Триединого Бога, раздающего Себя в наше существо. Тогда мы будем такими милыми, такими хорошими и такими любящими людьми, даже не осознавая этого. Люди могут сказать, что мы такие милые, но мы не чувствуем, что мы милые. Люди могут сказать, что мы такие любящие, но мы не чувствуем, что у нас есть любовь. Это не человеческая любовь. Это не человеческая «милость». Это просто результат божественного раздаяния. Это полностью отличается от этических учений или какой-либо философии. Это божественный факт, божественная действительность, внедрённая в само наше существо силой раздаяния, раздающим действием Триединого Бога.

Во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это просто раздаяние. Это погружение нашего существа во все качества Божества. Любовь Отца, благодать Сына и общение Духа да будут со всеми вами. Мы все пропитываем себя в таком «большом океане». Мы пропитываемся в божественном океане. День за днём все божественные качества впитываются нашим существом.