ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СИМВОЛЫ ДУХА

(2)

Тексты Писания: Быт. 1:2; Втор. 32:11; Ис. 31:5; Мф. 3:16Б; Ин. 1:32; Пс. 44:8; Евр. 1:9; Ис. 61:1; Зах. 4:6, 11, 14; Исх. 30:25-26; 1 Ин. 2:20, 27; 2 Кор. 1:21; Иез. 1:4А; 37:9А; Ин. 3:8; Деян. 2:2; Иез. 37:9Б-10,14А; Ин. 20:22; Исх. 14:20, 24; 40:34-38А; Числ. 10:34; 1 Кор. 10:2; Иез. 1:4Б; Исх. 40:38Б; Иез. 1:4В; Деян. 2:3-4; Иез. 1:4Г; Быт. 2:5; Втор. 11:14; Иоил. 2:23, 28-29; Ос. 6:3; Зах. 10:1; Деян. 2:16-18; Исх. 17:6; Ин. 4:10, 14; 7:38-39; Отк. 22:1, 17Б; 21:6Б; Быт. 2:10-14; Пс. 35:9Б; 45:5; Иез. 47:1, 5, 7-9, 12; Исх. 25:37; Зах. 4:2, 10Б; Отк. 1:4В; 4:5Б; 5:6

В этом сообщении мы бы хотели подробнее рассмотреть применение четырнадцати символов Духа, показанных в третьем сообщении. В предыдущем сообщении мы увидели, что эти четырнадцать символов можно рассмотреть как семь пар: высиживающая птица и голубь, (оливковое) масло и миро для помазания, ветер и дыхание, облако и огонь, свет и дождь, живая вода и река воды жизни, семь лампад светильника и семь глаз Агнца.

Первая пара — это высиживающая птица (Быт. 1:2) и голубь (Мф. 3:16). У нас должен возникнуть вопрос: «Почему первым символом Духа и в Ветхом, и в Новом Заветах является птица?» Именно так нужно изучать святое Слово. Мы никогда не должны воспринимать что-либо в Слове как само собой разумеющееся. Следующей парой является масло и миро для помазания. Заботясь об умирающем, добрый самарянин полил его раны маслом и вином (Лк. 10:34). Из этого следует, что масло предназначено для успокоения и исцеления. Сам Бог, который есть Дух, постоянно успокаивает и исцеляет нас.

Третьей парой являются ветер и дыхание, а четвёртой — облако и огонь. В облаке содержится огонь. Возможно, это звучит странно, но на самом деле так бывает. Очень часто в облаке содержится молния. Если в облаке есть молния, значит в облаке есть огонь. Огонь связан со светом, ещё одним символом Духа. Тёмной ночью видно, как молния излучает свет. Дух как свет образует пару с Духом как дождём. В дождливый день есть облако, молния (огонь), свет и дождь. Облако, огонь, свет и дождь — всё это символы Духа. Далее, дождь даёт воду, а вода образует реку. Это подводит нас к следующей паре символов Духа — живой воде и реке воды жизни. Обилие текущей воды — это река.

Последняя пара символов Духа — это семь лампад светильника и семь глаз Агнца. Начало и конец Ветхого и Нового Заветов в отношении Духа одинаковы. И Ветхий Завет, и Новый Завет начинаются с Духа как птицы и заканчиваются Духом как семью лампадами светильника, как семью глазами и как водой. В Книге пророка Захарии символами Духа являются семь лампад как семь глаз Иеговы (4:2, 10), а также дождь (10:1). В Откровении, последней книге Нового Завета, символами Духа являются семь лампад светильника (1:4В; 4:5Б), семь глаз Агнца (5:6) и река воды жизни (22:1).

МИРО ДЛЯ ПОМАЗАНИЯ

Как мы уже говорили, Дух как масло (Евр. 1:9) предназначен для утешения и исцеления. Дух как миро предназначен для помазания (Исх. 30:25-26; 1 Ин. 2:20, 27; 2 Кор. 1:21). В Евангелиях Господь Иисус исцелил слепого человека особым образом. В Слове говорится, что Господь Иисус «плюнул на землю, и сделал из слюны глину, и помазал ему глиной глаза» (Ин. 9:6). Господь помазал глаза слепого человека чем-то вроде мази. Мазь всегда составляется из нескольких элементов и предназначена для помазания. Дух Господа — это помазывающий Дух, миро, мазь для помазания. В любую мазь входит какое-то количество составных частей, или элементов. В вечности в прошлом Бог был только одним элементом, но однажды Он стал составным. Сначала в состав Бога был добавлен человек. Однажды Бог вошёл в чрево девы и находился там девять месяцев. В состав божественности вошло человечество. Бог родился как человек, и этот человек был составленным человеком. Иисус представлял собой состав из Бога и человека.

Иисус, уникальный Богочеловек, ходил по земле тридцать три с половиной года, а затем Он вошёл в смерть. В Его состав добавилась смерть. В состав куска ткани, помещённого в краску, добавляется краска. Если ткань белая, а краска голубая, ткань становится голубой. Когда Господь Иисус пошёл на крест, Его смерть была подобна краске, которая вошла в Его состав. Таким образом, в состав Самого Бога вошли человечество и смерть. Через три дня Он вышел из смерти, и в Его состав вошёл ещё один элемент, элемент воскресения. Через сорок дней Он вознёсся на третье небо, и в Его состав вошёл элемент вознесения. Поэтому можно сказать, что сегодня наш Бог — это состав из пяти элементов: Бога, человека, смерти, воскресения и вознесения. Наш Бог сегодня — это составной Дух, который является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Наш Бог сегодня — это самый лучший состав. Он миро. Сам Бог — это масло, и на основе этого масла был образован состав, в который вошли четыре «благовонных вещества»: человек, смерть, воскресение и вознесение. Такое составное миро предназначено для помазания.

Помазание означает окрашивание. Когда предмет окрашивают, к нему добавляется элемент краски. Само собой разумеется, что, если стол покрасить зелёной краской, он станет зелёным. Стол может быть покрыт многими слоями краски. Всех нас можно уподобить столам, которые окрашивают приготовленным Триединым Богом. Мы уже окрашены приготовленным Триединым Богом, но сколько слоёв краски мы получили? Нам нужно открываться Господу, чтобы получить больше Его окрашивания, Его помазания. Новый Завет говорит, что мы получили помазание. Это означает, что мы получили окрашивание. Это помазание, это окрашивание, продолжает действовать в нас.

Христос как Дух — это божественная краска. Бог окрашивает нас Собой как Духом. Некоторые придерживаются пятидесятнического представления, считая, что, для того чтобы получить Духа, нужно три дня молиться и поститься. Однако, согласно нашим переживаниям, мы получаем Духа, чтобы быть окрашенными Духом. Сегодня завершённый Дух Божий как завершённость приготовленного Триединого Бога применяется к нам постоянно.

Как мы уже увидели, в этого составного Духа входят Бог, человек, смерть, воскресение и вознесение. В Гал. 2:20 говорится, что мы распяты с Христом, но мы по-прежнему можем быть очень сильны по своей предрасположенности и характеру. Нам не хватает смерти Христа в наших переживаниях. Как нам получить эту смерть? Эта чудесная смерть — составная часть составного Духа. Чтобы получить эту составную часть, нам нужно больше окрашивания. С одной стороны, Бог использует близких нам людей и наше окружение как помощников для окрашивания. С другой стороны, наш Господь Сам окрашивает нас. Он великий маляр, который окрашивает нас Собой. Нам нужно молиться Богу, соприкасаться с Ним. Нам нужно приближаться к Богу и оставаться с Ним для общения. Чем дольше мы остаёмся с Ним, тем больше Он окрашивает нас.

В божественной краске, составном Духе, присутствует такая составная часть, как смерть Христа. Чем больше мы соприкасаемся с Господом, тем больше Его смерть проникает в нас, и эта смерть убивает нас. Составной Дух подобен всеобъемлющему напитку со всевозможными составными частями. Если мы регулярно молимся, смерть Христа, как составная часть составного Духа, становится для нас духовным лекарством.

Во 2-й главе Первого послания Иоанна говорится, что мы получили помазание (ст. 20, 27) и что помазание — это движение составного Духа как мира для помазания. В это миро входят Христовы божественность, человечество, всеобъемлющая смерть, порождающее воскресение и превосходящее вознесение. Эти составные части преобразуют нас. Нам нужно пребывать в наслаждении помазанием составного Духа.