ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ФУНКЦИИ ДУХА

(6)

Тексты Писания: 1 Фес. 5:19-20; 1 Тим. 3:16; 2 Тим. 1:14; Тит. 3:5Б; Евр. 6:4Б; 9:14; 10:29В; Иак. 4:4-5; 1 Пет. 1:10-12А; 4:14; 1 Ин. 3:24; 4:13, 6; 5:6-9; Отк. 2:7; 14:12-13; 22:17

В этом сообщении мы продолжим рассматривать функции Духа в новозаветных Посланиях.

Проповедует в благовестии

У Духа есть функция проповедовать в благовестии. Когда мы проповедуем благовестие, в нашем проповедовании проповедует Дух (1 Фес. 1:5; 1 Пет. 1:12Б).

Даёт верующим радость в скорби

Другая функция Духа состоит в том, чтобы давать нам радость в скорби (1 Фес. 1:6Б). Когда мы страдаем, мы наслаждаемся радостью Духа.

Воодушевляет для пророчествования

У Духа есть функция воодушевлять для пророчествования. В 1 Фес. 5:19 и 20 говорится: «Духа не угашайте; пророчеств не презирайте». Мы угашаем Духа, когда не говорим. Все мы вынуждены признать, что мы часто угашаем Духа. На собраниях церкви у нас иногда возникает чувство, что нам нужно встать и говорить, но мы не говорим. Нам нужно принять решение говорить и твёрдо держаться его.

У нас, христиан, есть замечательная функция. Когда мы говорим, Дух выходит наружу. Во 2 Фес. 3:1 Павел попросил святых помолиться за него, чтобы слово Божье бежало и прославлялось. Как слово Божье может «бежать»? Это означает, что слово Божье может свободно течь. Свободное проистечение слова — это наше говорение. Если бы никто не говорил слово Божье, это означало бы, что слово Божье полностью заблокировано. Если мы хотим позволить слову Божьему бежать, нам нужно говорить. Мы не должны презирать пророчеств. Это означает, что мы не должны презирать говорение. Пророчества, упомянутые в 5-й главе Первого послания к фессалоникийцам, описаны в 14-й главе Первого послания к коринфянам. В 1 Фес. 5:19 говорится, что мы не должны угашать Духа. Затем, в стихе 20, говорится, что мы не должны презирать пророчеств. Эти две вещи тесно связаны. Если мы угашаем Духа, мы, безусловно, презираем пророчества.

В 1 Фес. 5:19 и 20 подразумевается воодушевление Духа в говорении. Иногда нам кажется, что сейчас подходящее время для говорения, иногда — что неподходящее, но мы всё равно должны говорить (2 Тим. 4:2). На самом деле время для нашего говорения всегда подходящее. Доводы разума, препятствующие нам говорить за Господа, исходят от дьявола. Такие доводы следует отвергать. Возможно, у нас есть бремя говорить, однако мы не знаем, как начать. Я научился не раздумывать над вступительными словами. Нам просто нужно встать и начать говорить. Довольно часто, когда я начинаю говорить, я не до конца представляю, что я скажу. Однако Господь верен, чтобы давать мне живое говорение Духом. Разумеется, это не означает, что мы можем говорить небрежно или бессмысленно. Нам нужно взирать на Господа как Духа, полагаясь на то, что Он будет говорить в нашем говорении. И в любом случае, как бы мы ни говорили, это лучше, чем если мы совсем не говорим.

Мы не должны придавать слишком большого значения ошибкам, которые мы совершаем при говорении. Делая что-то неправильно, мы учимся делать это правильно. Если человек хочет научиться играть на пианино, он должен практиковаться в этом и совершать ошибки, чтобы научиться играть правильно. Учитель будет исправлять его. В говорении за Господа нашим учителем является Дух. Если на собрании мы будем говорить неправильно, находящийся внутри нас Дух поправит нас. Говорить — значит позволять слову Божьему течь свободно.

Оправдывает Христа, который был явлен в плоти

Согласно 1 Тим. 3:16, Дух функционировал, чтобы оправдать Христа, который был явлен в плоти. Воплотившийся Христос в Своей человеческой жизни был не только удостоверен Духом как Сын Божий (Мф. 3:16-17; Рим. 1:3-4), но также оправдан, испытан и одобрен Духом как правый и праведный (Мф. 3:15-16; 4:1). Он был явлен в плоти, но удостоверен и оправдан в Духе. Он явился в плоти, но жил в Духе (Лк. 4:1, 14; Мф. 12:28). Этот Дух удостоверил, что Он был Богом, явленным в плоти.