ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ДУХ И КРЕСТ

Тексты Писания: Ин. 14:16-20; Мф. 28:19; Рим. 8:2; 2 Кор. 3:6Б; Ин. 19:34; Исх 17:6; 1 Кор. 1:23; 2:2; Гал. 5:22-24; Флп. 3:10; 1 Кор. 1:17-18; Гал. 6:12; Евр. 9:26; 2:14; Кол. 2:15; Гал. 6:14; 2:20; Рим. 6:6; Эф. 2:15; Кол. 2:14; Рим. 8:13Б

В предыдущем сообщении мы увидели, чем Дух является для Бога и Христа. В этом сообщении мы пообщаемся о Духе и кресте. Как Дух, так и крест являются завершением искупительной работы Христа. Христос завершил Свою искупительную работу, и результатом этой работы являются Дух и крест.

Дух после искупительной работы Христа, Его смерти и воскресения не такой, каким Он был до смерти и воскресения Христа. До смерти и воскресения Христа Дух был просто Духом Божьим. Но потом Дух стал завершённым Духом. После Христова искупления Дух стал называться Духом Иисуса (Деян. 16:7), Духом Христа (Рим. 8:9) и Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19). До смерти Христа Дух Божий был, но Духа Иисуса, Духа Христа и Духа Иисуса Христа ещё не было.

В Деян. 16:6 и 7 говорится: «И они прошли область Фригии и Галатии, так как Святой Дух запретил им говорить слово в Азии. И, дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». В этих стихах упоминается как Святой Дух, так и Дух Иисуса. Выражения «Дух Иисуса» и «Святой Дух» употребляются в этих стихах взаимозаменяемо, из чего становится ясно, что Дух Иисуса — это Святой Дух. «Святой Дух» — это общий титул Духа Божьего в Новом Завете; «Дух Иисуса» — это особое выражение, употребляемое в отношении Духа Божьего: оно обозначает Духа воплотившегося Спасителя, который, как Иисус в Своём человечестве, прошёл через человеческое житие и смерть на кресте.

В Деян. 16:6 и 7 мы видим особые функции Святого Духа и Духа Иисуса. Святой Дух запретил Павлу и его соработникам, а Дух Иисуса не позволил им. Святой Дух — это освящающий Дух. Освящение всегда связано с запретом. Запрет Святого Духа отделяет нас, освящает нас. Работа Святого Духа заключается в том, чтобы освящать нас, постоянно запрещая нам что-то. Если с утра до вечера мы слышим, как Святой Дух говорит нам «нет», мы благословенны, потому что мы освящаемся. Нам нужно слышать, как Святой Дух снова и снова говорит нам «нет» для нашего освящения.

Дух Иисуса или разрешает нам что-то, или не разрешает. Он разрешает — значит Он позволяет нам идти вперёд. Это нужно для выполнения работы. Дух Иисуса всегда посылает нас выполнить работу. Мы должны идти, чтобы исполнять Божью волю, так, как это делал Человек Иисус. Иисус всегда был человеком под крестом. Чтобы работать для Господа, мы, с одной стороны, должны быть освящены, а с другой — быть под крестом. Дух Иисуса — это Дух Личности, которая постоянно была под крестом. Этот же Дух является Святым Духом и Духом Иисуса. Святой Дух говорит «нет», чтобы освятить нас, а Дух Иисуса говорит «иди», чтобы послать нас для исполнения Божьей воли под крестом.

Дух — это также Дух Христа и Дух Иисуса Христа. Упомянутый в Рим. 8:9 Дух Христа связан главным образом с воскресением и наделением жизнью. В Флп. 1:19 Павел упоминает обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Павел говорил о нём, находясь в тюрьме. Ему требовалось обильное снабжение не только Духа Иисуса, но и Духа Христа, то есть Духа Иисуса Христа. Дух Иисуса связан главным образом с человечеством Господа, Его человеческой жизнью и Его смертью. Дух Христа связан главным образом с воскресением Господа. Дух Иисуса Христа включает в себя оба этих аспекта. Когда Павел был в тюрьме, ему требовался составной всеобъемлющий животворящий Дух Триединого Бога, который включает в Себя элементы Господней смерти и Господнего воскресения. Именно благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа спасение Павла обрело завершение. В стихе 19 он сказал: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Спасением для Павла были поддержка и укрепление для того, чтобы жить и возвеличивать Христа (ст. 20-21).

Дух Иисуса Христа — это составной Дух. Полным прообразом составного Духа Божьего, который является теперь Духом Иисуса Христа, служит составное миро в Исх. 30:23-25. Это миро было составом из масла и четырёх благовонных веществ. Масло обозначает единственного Бога. Четыре благовонных вещества обозначают человечество, человеческое житие, смерть и воскресение Христа. Сегодня Дух Иисуса Христа — это не просто масло, а всеобъемлющее миро. Составной Дух является результатом, произведением, итогом, выходом искупительной работы Христа.

Совершенная и полная искупительная работа Христа началась с Его воплощения и завершилась Его воскресением. Войдя в воскресение как последний Адам, Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух является не просто маслом, а миром. Животворящий Дух содержит в Себе воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть и воскресение. Вечером в день воскресения Христос вернулся к ученикам, дунул в них и сказал: «Получит́е Святого Духа» (Ин. 20:22). Святой Дух, Святое Дыхание — это и есть составной Дух, завершённость искупительной работы Христа.

После Деяний Новый Завет рассматривает два основных момента — Духа и крест. Окончательной завершённостью чудесной работы Христа во вселенной являются Дух и крест — всеобъемлющая смерть Христа. Посредством Своей всеобъемлющей смерти Христос покончил со всем отрицательным и искупил всё (Кол. 1:20). В Своём чудесном воскресении Он стал Духом, который представляет собой завершённость приготовленного и завершённого Бога. Такой Дух является положительным аспектом искупительной работы Христа.