Коллектор библейской книги

IV. ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ОТКЛАДЫВАЕТ ВСЁ, ЧТО У НЕГО ЕСТЬ, ОСОБЕННО СВОИ СПОСОБНОСТИ И МНЕНИЯ

Человек, который учится молиться, должен усвоить один серьёзный урок: он должен откладывать себя и прекращать своё существование. Когда мы говорим «себя», мы особо имеем в виду собственные мнения человека и его природные способности. В 10-й главе Деяний говорится о человеке, Петре, который поднялся на крышу дома, чтобы помолиться. К тому времени он уже прошёл Пятидесятницу и у него было много духовных переживаний, но его молитва показывает, что он по-прежнему не мог отложить своё мнение. Хотя он поднялся на крышу дома, чтобы молиться, он, тем не менее, спорил там с Богом, и Богу пришлось снова показать ему видение. Когда он увидел большое покрывало, которое спускалось с неба, и услышал голос, говорящий: «Встань, Пётр; заколи и съешь!», он ответил: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого» (Деян. 10:13-14). Это было его мнение. Бог тут же ответил: «То, что Бог очистил, ты не оскверняй» (Деян. 10:15). Здесь мы видим, что мнение Петра противоречило воле Бога; поэтому он не мог прорваться в своей молитве.

Не думайте, что в вопросе молитвы у нас меньше противоречий с Богом, чем у Петра. Когда мы приходим к Богу, у нас слишком много мнений. Пожалуйста, перечитайте многочисленные молитвы, которые содержатся в Библии. Во многих из них видны природные человеческие способности и человеческие мнения. В Ветхом Завете хорошим примером тому является Иона. Молясь, он не мог отложить своих мнений. Он молился своим мнением, которое противоречило Богу. Снова посмотрите на Петра. Сказанное им в тот вечер, когда Господа Иисуса предали, можно рассматривать как молитву: «Даже если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь; даже если я должен буду умереть вместе с Тобой». Поскольку Пётр очень крепко держался за свою природную способность, Господь не мог ответить на его молитву. Он молился: «Даже если все преткнутся, я прошу: укрепи меня, чтобы я стоял твёрдо». Он выразился иначе, но вы должны верить, что он надеялся выстоять. Такая надежда была его желанием перед Богом. Но Господь сказал: «Ты обязательно потерпишь неудачу. Я не могу ответить на твою молитву, чтобы твоя природная способность добилась успеха».

Человек, который молится Богу, должен постоянно падать перед Богом. Самым ярким примером этого может быть переживание Иакова при переходе через Иавок. В то время его молитва Богу действительно была полна его природной силы. Там он даже боролся с Богом, так что Богу ничего не оставалось, кроме как коснуться сустава его бедра. В результате Иаков стал хромым. Таких примеров в Писаниях множество. Многие люди приходили к Богу и молились своей природной силой и согласно своим собственным мнениям — и то и другое сильно препятствует молитве.

Итак, настоящий человек молитвы — это, несомненно, тот, кто падает перед Богом и чьи природная сила, а также мнения и взгляды сокрушены Богом. И в Ветхом, и в Новом Заветах все, кто умел касаться Бога и молиться Ему, были людьми, чья природная сила иссякла и чьи взгляды были отложены. Даниил был человеком, который полностью пал перед Богом — у него не было ни собственной силы, ни собственных взглядов. То же самое относится к Давиду в Псалмах. Таким образом, все люди молитвы являются очень мягкими перед Богом. Они отложили своё «я», пали перед Богом и были сокрушены. У них нет своей настойчивости, своей природной силы, своих идей и своих мнений. Только такие люди могут коснуться Божьего престола, а также Его воли. Только такие люди могут быть людьми молитвы.

V. ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ГОТОВ ПОЙТИ НА ЛЮБЫЕ ЖЕРТВЫ, ЧТОБЫ УСТУПИТЬ ВСЕМ БОЖЬИМ ТРЕБОВАНИЯМ

Человек молитвы должен отвечать ещё одному условию: он должен быть человеком, который готов пойти на любые жертвы, чтобы уступить всем Божьим требованиям. Я хочу сказать детям Божьим, что не бывает такого, что вы встретились с Богом в общении и Он ничего от вас не потребовал. Всякий раз, когда вы встречаетесь с Ним, Он чего-то от вас требует. Мы обычно думаем, что Бог всегда дарует нам благодать. Но я хочу сказать вам, братья и сёстры, что Бог также всегда чего-то от нас требует.

Я боюсь, что некоторым братьям и сёстрам никогда не приходило в голову, что Бог — это Бог требований. Нельзя отрицать, что Бог даёт нам снабжение, но не забывайте, что нам не нужно молиться о Божьем снабжении, потому что всё Его снабжение уже наше. Что нам нужно больше всего — так это чтобы Бог отобрал у нас что-то. Хотя крест по форме напоминает плюс, на самом деле — это минус. Сегодня наша проблема заключается не в том, что нам принадлежит слишком мало, скорее, нам принадлежит слишком много. Поэтому всякий раз, когда Бог встречается с нами, Он требует, чтобы мы от чего-то избавились.

Прочитайте, пожалуйста, историю Авраама. С самого начала, когда Бог встретил его, и до самого конца, когда он в итоге узнал Бога, не было ни одного раза, чтобы Бог пришёл к нему и ничего у него не отобрал. В первый раз Бог сказал: «Пойди из земли твоей, от родства твоего», во второй раз Бог сказал: «Пойди из дома отца твоего» (Быт. 12:1). В первый раз Он отобрал у него землю; во второй раз Он отобрал у него отца. Потом был отобран Лот. Авраам продолжал свой путь, ведя с собой Лота, которого он должен был оставить, потому что Лот был из его земли, его родства и дома его отца. Затем, в 15-й главе, когда он в конце концов оставил Лота, он связал свои надежды с Елиезером из Дамаска. Он сказал Богу: «Владыка Господи… распорядитель в доме моём этот Елиезер из Дамаска…» (Быт. 15:2). Но Бог ответил отказом: «Не будет он твоим наследником» (Быт. 15:4). Его тоже пришлось оставить. Позже, в 16-й главе, он приступил к Агари и родил Измаила. Ему принадлежало всё больше и больше, но все эти приобретения были даны ему Египтом, а не крестом. Поэтому в 17-й главе Бог пришёл, говоря: «Тебе нужно обрезаться и избавиться от чего-то, потому что тебе принадлежит слишком многое». Завет, который Бог заключил с Авраамом, был заветом уменьшения, а не заветом увеличения. Позже, в 21 главе, Бог прямо сказал, что Агарь и Измаил должны быть изгнаны. Даже последнее, что у него осталось, — Исаака, который был результатом Божьей благодати, Авраам должен был принести в жертву. Мы называем Авраама наследником благословения, но, читая историю его общения с Богом, мы редко видим, чтобы он получал что-то от Бога; напротив, мы снова и снова видим, что Бог что-то у него отбирает и чего-то у него требует.

Я могу с уверенностью сказать всем детям Божьим: если сегодня Бог ничего не потребовал от вас, то вы с Ним сегодня не встречались. Каждый раз, когда вы встречаетесь с Богом, Он чего-то требует. Если ваша молитва касается Бога, вы сталкиваетесь с требованием. Поэтому вы должны быть готовы пойти на любые жертвы. Вы будете избавлены не только от того, что было рождено плотью, — даже то, что было обретено благодатью, будет отобрано. Измаила нужно изгнать, а Исаака — принести в жертву. Каждая настоящая молитва приведёт к тому, что вы коснётесь Бога, и каждый, кто касается Бога, сталкивается с Его требованиями. Поэтому человек молитвы — это непременно человек, который идёт на любые жертвы.

Братья и сёстры, наша проблема перед Богом — это не наш недостаток, а наш излишек. Проблема кроется не в нашей ущербности, а в нашей достаточности. В нас столько всего, что всякий раз, когда Бог касается нас, что-то должно быть отброшено. Поскольку Бог каждый раз предъявляет требования, нам нужно каждый раз идти на жертвы. Если Бог предъявляет требование, а вы не удовлетворяете Его, не желая ничем пожертвовать, то вам будет очень трудно поддерживать свободное, текущее общение с Богом и вы не сможете жить в духе молитвы. Хотя вы сможете молиться, вы не будете человеком молитвы. Таким образом, чтобы быть человеком молитвы, человек должен быть готов пойти на любые жертвы. Чего бы Бог ни потребовал, вы говорите: «Боже, Твоей благодатью я готов пожертвовать этим. Даже если вопрос стоит об Исааке, которого Ты дал мне, если Ты так хочешь, я готов положить его на жертвенник». Тот, кто готов идти на такие жертвы, чтобы удовлетворить Божье желание, является человеком молитвы.