Коллектор библейской книги

II. ЭТА ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТОЙ, ОТДЕЛЁННОЙ

Жизнь молитвы в нас, являясь жизнью Бога, отделена от всего, что не соответствует Богу. Поэтому она требует, чтобы вы отделились от мира и отложили всё, что находится вне Бога. Если вы хотите быть человеком молитвы, который способен молиться, готов молиться и который молится должным образом, то вы должны согласиться с требованием жизни в вас, отложив всё, что она хочет отложить. Всякий раз, когда вы даже немного не соглашаетесь с её требованием о святости, вы умерщвляете жизнь молитвы. Вы как бы хватаете её за горло. Пусть у вас никогда не возникает такой мысли: «О, это не крупный грех — это всего лишь небольшая привязанность к миру». Вопрос не в том, крупный это грех или мелкий; вопрос в том, предъявляет ли эта жизнь к вам соответствующее требование. Если она требует от вас оставить что-то, что находится вне Бога, то вы должны сделать это.

Братья и сёстры, я полагаю, у вас были подобные переживания. Иногда эта святая жизнь в вас требует, чтобы вы не надевали определённое платье. Когда она предъявляет такое требование, вы начинаете спорить и говорите: «Это же не что-то греховное! Какая разница, надену я его или нет?!» Вы спорите, но жизнь молитвы глуха к вам. Потребовав святости, она больше не слушает никаких доводов. Если вы не согласитесь, вы после этого не сможете молиться.

Почему сегодня, когда братья и сёстры собираются, они часто не могут раскрыть свои уста? Так происходит потому, что все мы время от времени не соглашаемся с внутренними требованиями святости. Часто братья и сёстры не могут раскрыть уста на собрании, даже если вы их воодушевляете. Объясняется это тем, что они отвергли внутренние требования святости. Требования святости выдвигаются не доктринами, они выдвигаются исключительно находящейся в вас жизнью молитвы.

Итак, если мы хотим усвоить урок молитвы, мы должны прислушиваться к тому, что от нас требует эта жизнь молитвы. Я повторяю: эта жизнь требует святости. Она требует, чтобы мы отделились от всех людей, от всех дел и от всех вещей, которые находятся вне Бога. Одно можно сказать наверняка: чем больше вы молитесь Богу посредством этой жизни, тем более строгими становятся её требования внутри вас. Если вы всегда живёте в этой жизни молитвы, вам не нужны внешние учения со стороны людей. Чем больше вы молитесь, тем больше эта жизнь действует, и тем больше её отделяющая функция проявляется.

Невозможно быть святее того, кто постоянно молится перед Богом. Самый святой человек — это человек, который всегда молится перед Богом. Когда он молится, жизнь в нём начинает действовать и автоматически проявляет свою освящающую функцию. Она требует, чтобы человек отделился от самых разных дел; он молится дальше, и она требует, чтобы он отложил самые разные вещи. Он молится дальше, и она требует, чтобы он оставил самых разных людей. Чем больше он уступает таким освящающим требованиям, тем более живой становится в нём жизнь молитвы, и его желание молиться непроизвольно возрастает. Более того, чем больше увеличивается его способность молиться, тем больше его хвала, благодарение, прошения и даже слова, которые он использует, становятся особенными. Теперь техника его молитвы значительно превосходит то, что было раньше. Всё это подтверждает, что он постоянно уступает требованиям святости, которые предъявлялись находящейся в нём жизнью молитвы.

Например, многим нравится ходить в кино. Желание сходить в кино — как какое-то насекомое, которое досаждает Божьим детям. Отделаться от него очень нелегко, потому что подсознательно оно возвращается снова и снова. Братья и сёстры, которые ходят в кино, должны признать, что во время сеанса или сразу по возвращении из кино они не могут молиться. Они не могут молиться, потому что они не уступили требованию святости. Когда они ещё только собирались, намеревались и планировали пойти в кино, жизнь молитвы в них уже требовала, чтобы они не ходили. Но они, тем не менее, ожесточили свои сердца и сказали: «Это не важно; мы всё равно пойдём в кино, даже если из-за этого мы окажемся во тьме. После фильма мы снова войдём в общение с Господом». Поэтому по дороге в кинотеатр что-то внутри беспокоило их. Вернувшись домой, они долго не могли молиться. Почему это происходит? Единственная причина состоит в том, что они отвергли внутреннее требование святости и этим ранили жизнь молитвы.

Теперь давайте рассмотрим другой пример — человека, который после спасения тоже захотел посмотреть кино. Однако, пока он шёл в кино, он почувствовал себя неловко и сразу же решил разобраться с этим чувством. Согласившись с требованием об освящении, он сказал Господу: «Господь, я больше не буду ходить в кино, я бросаю это занятие, полагаясь на Тебя». В ту же минуту у него появилось желание молиться. Он мог молиться за церковь, за родственников и за друзей. В нём сразу же возникло бремя молиться.

Итак, нам необходимо ясно увидеть, что Божья жизнь в каждом человеке молитвы является святой и отделённой. Она отвергает всё, что не соответствует божественной природе. Эта жизнь требует, чтобы такой человек полностью соответствовал Божьей природе. Она не вступает в спор и не слушает никаких доводов. Если человек не прислушивается к требованию находящейся в нём жизни молитвы, он убивает её и теряет способность молиться. И наоборот, как только он соглашается с её требованиями, она сразу же оживает.