Коллектор библейской книги

VII. ДУХ УПРАВЛЯЕТ РАЗУМОМ

Высшей частью нашего существа является дух; дух — это хозяин всего нашего существа. Дух, действительно, должен подчиняться правлению Господа, но в нашем существе он занимает главное место. Дух главенствует над душой, и через душу он главенствует над телом; следовательно, разум должен подчиняться контролю духа. Человек всегда должен упражняться в том, чтобы позволять духу руководить его разумом. Мы, конечно же, признаём, что делать это нелегко. Нелегко сосредоточить свой разум, и ещё труднее позволить духу управлять нашим разумом, поскольку некоторые так и не научились упражнять свой дух и использовать духовное чувство, ощущение духа. В таком положении находятся не только неверующие, но и христиане. У всех, кто не умеет упражнять свой дух, главенствующей частью является разум. Если ваш разум главенствует над вашим духом, вы не можете молиться. Разум может быть действительно полезным в духовных вопросах лишь в том случае, если вы всегда позволяете духу иметь первенство, управлять разумом и контролировать его. Часто мы призываем людей к молитве, но ничего не добиваемся. Человек бывает не способен молиться по ряду причин, но главная из них состоит в том, что его разум не занимает подобающего положения. Разум поднялся выше духа, он нарушил порядок — оставил положение раба и занял положение господина.

Давайте проиллюстрируем, как на практике позволять духу управлять разумом. Предположим, к вам пришёл один человек. Слушая, что он говорит, используйте свой дух, чтобы почувствовать что-то, прежде чем вы начнёте упражнять свой разум, чтобы обдумать это. Подождите, пока в вашем духе не появится какое-то ощущение; затем позвольте духу направить ваш разум к тому, чтобы постичь и выразить это ощущение. Вот что мы имеем в виду, говоря, что дух должен быть господином, который управляет разумом. Однако мы, говоря с людьми, чаще всего откладываем свой дух в сторону, оставляя его без работы, а свой разум используем на полную мощность. Если в нашей повседневной жизни разум взбирается слишком высоко, а дух опускается слишком низко, то, когда придёт время молитвы, духу будет нелегко снова подняться. Поэтому в своей повседневной жизни нам нужно стараться не позволять разуму главенствовать над духом, а, наоборот, позволять духу управлять нашим разумом и руководить им. Тогда мы сможем хорошо молиться.

VIII. РАЗУМ ДУХА

В Рим. 8:6 сказано, что наш разум может быть или разумом плоти, или разумом духа. Разум плоти — это разум, который стоит на стороне плоти и управляется плотью. Разум духа — это разум, который стоит на стороне духа, содействует духу, управляется духом и мыслит о том, что от духа. В Рим. 8:5-6 сказано: «Ибо те, кто согласно плоти, мыслят о том, что от плоти; а те, кто согласно духу, — о том, что от Духа. Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». И в стихе 5, и в стихе 6 говорится о разуме: в стихе 5 употреблён глагол «мыслить», а в стихе 6 употреблено существительное «разум». Если ваш разум находится под управлением духа, подчиняется духу и всегда мыслит то, что от духа, он является духовным и становится разумом духа. Только разум, обращённый к духу, может помочь вам коснуться жизни и получить внутренний мир. Разум молитвы — это разум, который мыслит о духе, содействует духу, подчиняется управлению духа и обращён к духу. Только такой разум может молиться должным образом.

IХ. ДУХ РАЗУМА

В Эф. 4:23 сказано: «…и обновляться в духе вашего разума». Выражение «дух разума» подразумевает присутствие духа в разуме. Дух вошёл в разум. Раньше дух был духом, а разум был разумом, но теперь дух и разум слились и соединились в одно. Не только дух был обновлён, и не только разум был обновлён, но дух и разум слились в одно и были полностью обновлены. Вот что имеется в виду в Эф. 4:23. Другими словами, существует разум, который нельзя отделить от духа. Это не просто разум духа, который подчиняется управлению духа, направляется духом и мыслит о том, что от духа; внутри него также есть элемент духа, и он слит с духом. Когда он думает, в его размышлениях присутствует дух. Элементы духа присутствуют во всех его действиях. Когда человек достигает этого этапа, он становится очень глубоким в Господе. Его дух распространился в его душу, его душа находится под управлением духа, и в разуме души присутствуют элементы духа. Такой человек, безусловно, способен молиться.

Наверное, братьям и сёстрам будет понятнее, если я добавлю ещё кое-что. Читая молитвы в Библии, вы чувствуете, что в них есть дух. В то же время вы чувствуете, что там есть и мышление разума. В таком разуме вы чувствуете присутствие духа. Например, читая молитву исповеди Даниила в 9-й главе, вы чувствуете, что в его словах содержатся ясные мысли, исходящие из трезвого разума. В то же время они полны духа, потому что дух и разум слиты воедино и разум наполнен элементами духа. Это разум духа. Нам нужен такой разум, чтобы молиться. Часто, когда братья и сёстры молятся, у них есть мысли, но нет духа. Или, наоборот: у них довольно много элемента духа, но их мысли бедные, обрывочные и неясные. Это доказывает, что они не были обновлены в духе их разума.