Коллектор библейской книги

V. ОЧИЩЕНИЕ СОВЕСТИ

Как бы мы ни упражняли себя в том, чтобы иметь добрую и чистую совесть, нам всё равно ежедневно нужно очищать её. Это объясняется тем, что мы по-прежнему находимся в старом творении, в плоти и в этом порочном, осквернённом веке. Мы просто не представляем, как часто в течение одного дня мы загрязняемся и как много проступков мы совершаем. Смыть скверну и вину с нашей совести может только кровь Иисуса. Об этом говорится в Евр. 10:22: «…окропив сердца от порочной совести».

Чем больше человек молится перед Богом, тем больше он осознаёт свою потребность в крови. Осознание потребности в крови возникает только в нашей совести. Если вы проводите мало времени перед Богом или мало молитесь, вы не чувствуете крайнюю нужду в крови. Лишь когда вы действительно живёте перед Богом, в вас исполняются слова из 1 Ин. 1:7-9. Бог есть свет. Чем больше вы в свете, тем больше вы осознаёте, что вы кого-то обидели или что вы неправы в каком-то деле. Вы также понимаете, что вы осквернились, разговаривая с каким-то человеком, и вы чувствуете себя виноватым за какие-то мотивы и мысли. В вашей совести возникают самые разные обвинения. Все они являются преткновениями в вашей совести. В такой момент, если вы не примените кровь, ваша совесть осквернится. Чем больше человек молится, приближается к Богу и живёт в молитве и общении, тем больше он ощущает настоятельную потребность в крови. Он человек, постоянно переживающий очищение кровью.

Каждый раз, когда человек приходит к Богу, он обязательно должен пройти через жертвенник и кровь. Согласно ветхозаветному прообразу, всякий, кто намеревается войти в святое святых, чтобы приблизиться к Богу, сначала должен принести жертву и пролить кровь на жертвеннике. Потом он может внести кровь жертвы за грех с собой в святое святых и покропить ею перед Богом. Это означает, что всякий раз, когда вы приходите к Богу для молитвы, ваша совесть должна быть омыта кровью. Пока мы находимся в плоти и в этом веке, никто из нас никогда не может приходить к Богу для молитвы без применения крови. Если вместо того, чтобы применять кровь, вы полагаетесь на свои хорошие качества, ваша совесть не может свидетельствовать вместе с вами. В вас всегда есть какое-нибудь осквернение или вина, и вы всегда виновны или недостаточно верны в каком-нибудь деле. Если вы проявите даже небольшую небрежность, в вашей совести появится обвинение, и это обвинение станет преткновением. Поэтому, если вы хотите удалить преткновение из вашей совести, вам нужно постоянно стремиться к очищению кровью.

VI. СОВЕСТЬ И МОЛИТВА

В Евр. 10:22, во 2 Тим. 1:3 и в Деян. 23:1 показано, что наша совесть напрямую связана с молитвой. Человек с неочищенной совестью не может молиться, потому что между ним и Богом есть разделение. Человек с недостаточно чистой совестью также не может молиться перед Богом. Как только в вашей совести возникает обвинение или осуждение, вы сразу же чувствуете, что в вас появляется завеса, покрывало. Завеса становится препятствием, разделением между вами и Богом, а покрывало закрывает вас, так что вы не можете видеть Бога. Более того, если в совести возникает проблема, трудно удерживать веру. Если в совести образуется дыра, вера вытекает. Если совесть дурная, если в ней есть преткновение, если она недостаточно чиста, если она не очищена драгоценной кровью, то человек не может молиться перед Богом. Вы можете торопливо помолиться, но у вас не исчезнет ощущение, что вы молитесь за завесой и что вы не вошли в святое святых. Также вы всегда ощущаете, что ваше сердце закрыто покрывалом. Поэтому вы не видите свет Божьего лица и не находитесь в присутствии Бога. Ваша молитва не доходит до Бога. Возникает ощущение, что какая-то разделяющая стена или слой покрывала мешает вашей молитве достичь Бога. Следовательно, для того чтобы молиться хорошими, надлежащими молитвами, молитвами, которые достигают Бога, вам нужно работать над своей совестью, пока она не станет доброй, свободной от преткновений, чистой от примесей и очищенной. В этом случае, поскольку в вашей совести больше нет осуждения, вы сможете молиться. Итак, совесть и молитва напрямую связаны друг с другом.

VII. СОВЕСТЬ ДЛЯ МОЛИТВЫ

Обобщая предыдущие положения, мы видим, что совесть для молитвы — это добрая совесть, совесть без преткновений и вины, совесть, свободная от обвинений. Это также совесть, чистая от грязи и примесей, и совесть, которая постоянно очищается драгоценной кровью. Когда вы входите в Божье присутствие и молитесь, имея такую совесть, вы ощущаете, что вы находитесь перед Богом, в свете Его лица, и что ни разделяющей завесы, ни закрывающего покрывала не существует.

Всякий раз, когда вы приходите к Богу для молитвы, вы должны как следует, тщательно поработать над своей совестью. Проведя такую работу, вы можете смело приходить и молиться Богу из чистой совести — совести без примесей, без преткновений, доброй совести. Вы знаете, что вы прошли завесу, поэтому между вами и Богом нет разделения. Вы также знаете, что нет никаких покрывал — вас ничто не закрывает. Вы находитесь в присутствии Бога, в свете Его лица, и между вами и Богом свободно течёт общение. В такой момент ваша совесть позволяет вам молиться смело, сильно и уверенно. Ваша совесть подтверждает и поддерживает вашу молитву. Более того, поскольку между вами и Богом существует такое свободное течение и слияние, Бог может помазанием вложить в вас Своё сердечное желание. Поэтому Его желание становится вашим желанием и Его чувство становится вашим чувством. Он молится в вас, а вы молитесь с Ним. Таким образом, если мы хотим молиться, нам нужна совесть, которая позволит нам молиться.