Коллектор библейской книги

Б. Помазание мира

Помазание мира — это помазание, о котором говорится во 2-й главе Первого послания Иоанна. В новозаветном веке Бог приходит к человеку как Святой Дух. Святой Дух — это не только масло, но и миро. Бог приходит к человеку, чтобы быть миром, которое движется в нём. Это движение и есть помазание. В 1 Ин. 2:27 говорится не только о том, что Дух является миром в нас, но и о том, что миро помазывает нас. Поэтому выражение «помазание миром» указывает не на само миро, а на помазывающее действие мира, то есть на движение Святого Духа в нас. Постоянное движение Духа в нас позволяет нам оставаться в общении с Богом и, следовательно, пребывать в Господе. Таким образом, помазание также поддерживает тот факт, что мы в Господе.

Итак, первое средство, благодаря которому поддерживается общение, — это очищение кровью, а второе — это помазание мира. Это в точности соответствует прообразам в Ветхом Завете. Прообразы Ветхого Завета показывают, что человек, желавший соприкасаться с Богом и общаться с Ним, должен был сначала пролить кровь и затем нанести миро. Новый Завет, говоря о поддержании общения, тоже упоминает кропление кровью и помазание миром. Кропление кровью служит для того, чтобы удалить всё, чего не должно быть. Помазание миром служит для того, чтобы принести в нас элементы Бога, даже Самого Бога. Это похоже на покраску мебели. В результате покраски краска наносится на мебель. Приход к человеку Духа — это приход к нему Бога. Посредством того, что Дух движется и помазывает человека, в человека внедряется Бог.

Итак, кровь, с отрицательной стороны, очищает всё, чего у нас не должно быть. Миро, с положительной стороны, помазывает нас тем, что у нас должно быть. У нас не должно быть грехов, и у нас должен быть Сам Бог. Благодаря постоянному очищению и помазанию крови и мира мы всегда поддерживаем наш союз с Господом.

Крови и миру соответствуют Агнец и голубь в 1-й главе Евангелия от Иоанна. Кровь — это Агнец, а миро — это голубь. Агнец указывает на то, что Господь пролил Свою кровь за нас на кресте, чтобы унести наши грехи. Голубь указывает на то, что Дух приходит к человеку, чтобы принести элементы Бога в человека. Следовательно, нам нужно научиться постоянно принимать кровь для очищения наших грехов и двигаться согласно помазанию мира внутри. С одной стороны, как только мы чувствуем, что мы неправы, мы сразу же должны исповедать свою ошибку и принять очищение кровью. С другой стороны, всякий раз, когда Дух движется в нас, мы должны сразу же двигаться согласно ощущению этого помазания. Так мы пребываем и остаёмся в Господе. Это должно быть нашей постоянной и непрерывной практикой.

III. ЖИЗНЬ ПРЕБЫВАНИЯ В ГОСПОДЕ

Христианская жизнь — это жизнь пребывания в Господе. Если вы постоянно пребываете в Господе, ваша жизнь, безусловно, будет святой, победоносной и духовной. Жизнь пребывания в Господе включает в себя все аспекты нашей христианской жизни. В этой жизни есть несколько моментов, которые нам нужно как следует усвоить.

А. Ходить согласно Духу

Ходить согласно Духу — значит ходить согласно помазанию мира. Мы отмечали, что Бог приходит к нам как миро внутри нас, которое постоянно помазывает нас и даёт нам какое-то ощущение. Если мы ходим согласно этому ощущению, мы ходим согласно Духу. Например, если вы говорите, а ваше внутреннее ощущение запрещает вам продолжать, вы должны остановиться. Если ваше внутреннее ощущение побуждает вас предпринять какие-то шаги, вы должны подчиниться и сделать это. Вы готовы резко отреагировать на какую-то ситуацию. Если вам кажется, что внутреннее ощущение ограничивает вас, вы должны тут же остановиться и никак не реагировать. Научитесь и в большом, и малом следовать внутреннему ощущению. Подчиняться внутреннему ощущению — значит ходить согласно Духу. А ходить согласно Духу — значит подчиняться помазанию мира. Вот что значит пребывать в Господе согласно помазанию мира.

Сразу же после нашего спасения у нас появляется Дух как миро, которое помазывает нас и движется в нас. Поэтому у нас обязательно есть ощущение помазания. Наша обязанность — строго следовать этому ощущению в глубине нашего существа. Не стоит думать или рассуждать в своём разуме. Как только вы начинаете думать, размышлять, спорить или анализировать, вы сразу же выходите из своего духа и не остаётесь в пребывании. Ваши мысли, ваши рассуждения, ваша природная проницательность часто мешают вашему общению с Господом. Поэтому не обращайте на них никакого внимания, лучше прислушивайтесь к ощущению в глубине вашего существа. Вы обнаружите, что чем больше вы ходите согласно этому ощущению, тем глубже вы погружаетесь в пребывание в Господе. При этом ваша жизнь естественным образом становится жизнью пребывания в Господе.