Коллектор библейской книги

II. ОСВЕЩЕНИЕ ЖИЗНИ

То освещение, о котором мы говорим, не является результатом каких-то наставлений в доктрине или обучения истине. Главным образом оно является результатом субъективного переживания жизни. Если свет на внешнем дворе был природным, то свет в святилище сиял в результате добавления выбитого оливкового масла к золотому светильнику. С одной стороны, мы видим золото, которое подверглось чеканке и которому была придана форма светильника. С другой стороны, мы видим масло, произведённое из раздавленных маслин. Это целиком и полностью субъективное переживание внутренней жизни. Если у вас есть практическое и субъективное переживание Господа, то жизнь в вас будет функционировать, освещая вас.

На первый взгляд, некоторые сообщения об истине приводят к определённому освещению, показывая людям, что Богу угодно, а что нет. Однако эти сообщения не способны побудить человека сжигать курение перед Богом более глубоким образом. Только освещение, которое человек получает, переживая жизнь, позволяет ему приходить к Богу и сжигать курение более глубоким образом. Поэтому настоящие молитвы появляются не тогда, когда вы придерживаетесь внешних доктрин, а тогда, когда вы внутренне освещаетесь светом жизни. Я могу сделать восемь-десять сообщений, призывая братьев и сестёр поститься и молиться. Я могу говорить очень логично и весьма убедительно. Но я знаю, что после моих слов у них не появится способности поститься и молиться — их попытки делать это были бы просто результатом влияния доктрины. Вам же необходимо такое переживание перед Господом, что, даже если никто никогда не учил вас о посте, вы не можете не поститься и не молиться. В таком случае это опирается на ваше переживание жизни. Внутри вас сияет свет, и он побуждает вас поститься. Это не внешняя доктрина, а внутреннее осознание, которое не даёт вам покоя. В такой момент ваши пост и молитва являются результатом освещения жизни.

Приведём другой пример: я проповедую по 5-й главе Евангелия от Матфея, где говорится: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, то оставь там свой дар перед жертвенником и прежде иди и помирись со своим братом, и тогда приходи и приноси свой дар». Моё сообщение может быть просто внешней доктриной, а не освещением жизни. Вам нужно научиться жить в Господе и переживать Его как жизнь. Тогда что-то будет постоянно освещать вас изнутри. Если вы будете и дальше осуждать своего брата, что-то внутри будет осуждать вас. Это свет жизни. Только такой свет позволит вам молиться настоящими молитвами.

Ещё один пример: вы слушаете брата, который рассказывает о том, как следует молиться. Если у вас есть переживание жизни, вы можете распознать, являются ли его увещевания просто доктриной, или же он говорит из своих переживаний. Если это просто внешняя доктрина, то она способна привести вас в большое возбуждение, но это ничего не даст. Но если это — его собственные переживания, то его слово может открыть ваше внутреннее существо и затронуть его. Вы слушаете его, и в вас таинственно зажигается свет. Вы чувствуете, что что-то сияет в вас и сжимает вас, так что, придя домой, вы не можете не молиться.

Я надеюсь, что братья и сёстры усвоят некоторые глубокие уроки в этом вопросе. В таком случае, когда они встанут говорить слово, оно затронет внутреннее существо людей. Благодаря ему в людях начнёт функционировать жизнь, которая будет итогом освещения, так что под освещением жизни они самопроизвольно начнут молиться.

Только те, кто переживает освещение жизни, могут принять бремя и поручение перед Богом и нести это бремя в молитве. Часто в молитве они практически забывают о себе. Они почти не помнят о своих нуждах или проблемах — ни о физических делах, ни о делах на работе, ни даже о духовных делах. У такого человека может быть определённая слабость, которую он не в силах преодолеть, но он не обращает на неё особого внимания. Чем больше человек заботится о себе, молится о собственных слабостях и работает над ними, тем больше это доказывает, что он, скорее всего, не в свете, что он не живёт в переживании жизни. Если человек живёт в переживании жизни и, следовательно, в свете, то он в основном молится за что-то, что не имеет к нему прямого отношения. Он способен принять определённое бремя, которое является результатом не какого-то внешнего увещевания, а внутреннего освещения жизни.