Учение апостолов и новозаветное руководствоУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00310-2
Печатное издание: купить в магазине
В этой книге мы хотим пообщаться о двух основополагающих, ключевых, насущных и жизненных вопросах в Новом Завете: это учение апостолов и новозаветное руководство. Эти два вопроса в Новом Завете очень важны. Нам необходимо учение апостолов, и нам также необходимо надлежащее руководство. Свести на нет два эти вопроса — значит свести на нет Новый Завет. Богатства Христа передаются учением апостолов и новозаветным руководством.
Учение апостолов является учением всего Нового Завета от первой до последней его страницы. Это не просто часть Нового Завета. Все двадцать семь книг Нового Завета являются учением апостолов.
Все учение Нового Завета, представляющее собой учение апостолов, является Божьим говорением, Божьим глаголом, в Сыне Его новозаветным людям (Евр. 1:1-2). В Евр. 1:1-2 говорится: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне». В Новом Завете Бог говорит только в одной Личности — в Сыне. На первый взгляд, Бог говорил в Сыне, Иисусе Христе, только в четырех Евангелиях, и что в Деяниях и в Посланиях Бог говорил в Петре, Павле, Иакове, Иоанне и Иуде. Однако мы не должны рассматривать Петра, Павла, Иакова, Иоанна и Иуду отдельно от Сына Божия. Они являются членами совокупного Сына Божия (1 Кор. 12:27). В Деян. 9, когда Савл из Тарса преследовал последователей Иисуса, он не понимал, что преследовал Иисуса. Он думал, что он преследует только Стефана и других верующих. На его пути в Дамаск, однако, ему явился Иисус. В Деян. 9:4-5 говорится: «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь». Это был не просто индивидуальный Иисус, который есть Христос. Это был увеличенный, совокупный Христос, и Стефан, Петр и все другие Его последователи были Его членами. Весь Новый Завет является говорением Бога в Сыне, через кого бы Он ни говорил, потому что говорящие в Новом Завете говорили как члены Христа.
И по сей день Бог продолжает говорить в увеличенном, совокупном Сыне. Когда мы говорим как члены Христа, наше говорение становится Его говорением. Каждый раз, перед тем как говорить на собрании, я люблю принести Господу такую молитву: «Господь, будь одним духом со мной, чтобы я был одним духом с Тобой. Господь, говори в моем говорении и сделай мое говорение Твоим». Благодаря такой молитве говорение становится совсем другим. Когда я так говорю, я не говорю лишь в себе самом — я говорю в Сыне.
Божье говорение в Сыне Его новозаветным людям первоначально было непосредственным учением Господа Иисуса в четырех Евангелиях. Эти непосредственные учения Господа Иисуса являются здравыми словами (1 Тим. 6:3А). Они были сказаны первой группе Его учеников, и им должны были быть научены все Его ученики (Мф. 28:19-20). Господь повелел первой группе Своих учеников в Мф. 28:19-20 научить все народы, крестя их в Триединого Бога, «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (ст. 20А).
Божье говорение в Сыне также является учением Духа истины (Ин. 16:12-15). В Ин. 16:12-13 Господь сказал ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». То, что Дух говорил через новозаветных авторов, было говорением Иисуса.
Учение Духа истины — это учение о благочестии (1 Тим. 6:3Б). Благочестие — это не какая-то набожность, но жизнь, представляющая собой выражение Бога, явление Бога во плоти. Учение и говорение Духа о благочестии осуществляются через апостолов. Это учение сначала преподносилось через Петра и Павла в Деяниях, включая их слова, их дела и их подход к работе. Слова, дела и подход к работе Петра и Павла в Деяниях были говорением Духа. Это учение затем преподносилось через Павла в его четырнадцати Посланиях — от Послания к Римлянам до Послания к Евреям. Без четырнадцати Посланий Павла Новый Завет оказался бы разорван, и соединить разорванные части было бы невозможно. Учение Духа истины затем было преподано через Иакова — в его Послании, Петра — в его двух Посланиях, Иуду — в его Послании и Иоанна в его трех Посланиях и Откровении.
Расположение книг Библии было определено вдохновением и верховным управлением Духа. После Деяний идут четырнадцать Посланий Павла, за ними — короткие послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды и книга Откровения. Говорение Павла является длинным, а говорение Иакова, Петра, Иуды и Иоанна в их Посланиях является более кратким. Различие в длине Посланий можно уподобить нашему функционированию на собраниях. Нам всем нужно говорить, но иногда наше говорение должно быть кратким. Церковь нуждается в кратком говорении. Некоторые же должны говорить подольше. Более длинное говорение Павла и Иоанна раскрывает нам тайну нашего мистического союза со Христом. Двое этих авторов неоднократно говорят о том, что мы находимся во Христе, а Он находится в нас. Евангелие от Иоанна часто использует словосочетания «в Нем» и «во Мне» (7:5, 31, 38, 39, 48). В Ин. 14:20 говорится: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Павел также неоднократно говорит о том, что мы — во Христе и Христос — в нас (Рим. 8:1; 2 Кор. 5:17; Гал. 2:20).
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.9.169 [02:06:15, 14 февраля 2025]