ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПУТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ НОВОГО ДВИЖЕНИЯ ГОСПОДА

В этой главе мы хотим яснее показать новое движение Господа и путь осуществления этого движения. Прежде всего я хочу немного рассказать о том, через что прошло Господне восстановление за последние шестьдесят четыре года. В Господнем восстановлении у нас было очень сложное начало. Это объясняется тем, что мы были неопытными и молодыми, а христианство было очень сильным. Господь, конечно, был милостив к нам. Он дал нам желание всем сердцем стремиться к Нему, к Его Слову, к Его истине и к Его пути. По Его милости мы были абсолютными в своём желании оставить традиционный, не соответствующий Писанию путь христианства и просто принимать Самого Господа, Его благовестие и Его Слово. Однако у нас не было ясного понимания правильного пути осуществления того, что Господь показал нам относительно церкви. За помощью в практике церковной жизни мы главным образом обращались к трудам Братий. У нас, молодых людей, не было другого выбора, кроме как с проницательностью следовать этим трудам. Позже мы обнаружили, что практика Братий не полностью соответствует Писанию и не отвечает нашей нужде.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАДЛЕЖАЩЕГО ХРИСТИАНСКОГО СОБРАНИЯ

Как брат Ни, так и я были воспитаны в христианстве. Дедушка брата Ни был пастором, а моя мать была христианкой в третьем поколении. Мы учились в христианских школах. По милости Господа мы начали собираться вне христианства, осуществляя Господне восстановление. Хотя мы вышли из христианства, мы осознали, что мы по-прежнему непроизвольно сохраняли на наших собраниях кое-что из практики христианства как своего рода неосознанную традицию.

Согласно природному представлению, христианское собрание должно быть собранием с большим числом людей. Однако, согласно принципу в Мф. 18:20, для христианского собрания достаточно всего двух-трёх человек. Почти все поместные церкви начинались с небольшого числа людей. В начале Господнего восстановления в материковом Китае многие церкви начинались всего с пяти святых. Естественным образом эти местности увеличились в численности.

В конечном итоге, в 1948 году брат Ни начал говорить, что собрания утром в день Господень, которые мы проводили, — это что-то не очень хорошее. Он вполне определённо изложил нам своё сильное чувство. Он решительно заявил, что мы должны прекратить проведение собраний утром в день Господень и использовать это время для благовествования (см. «Дела церкви», гл. 4). Он сказал, что наш путь проведения собраний полностью противоречит Писаниям. Он указал, что наиболее ясное слово в Новом Завете о том, как верующие должны проводить собрания, — это 14-я глава Первого послания к коринфянам. Особый упор он сделал на стих 26, в котором говорится, что, когда мы сходимся, мы все должны что-то иметь. Он также указал, что надлежащее христианское собрание должно проходить в полной взаимности.

Он сказал, что собрание с сообщением в день Господень, на котором один говорит, а остальные слушают, соответствует «обычаям народов». В Ветхом Завете Бог предостерёг детей Израиля, чтобы они, войдя в добрую землю, не следовали обычаям народов (4 Цар. 17:8; Лев. 18:3; Втор. 18:9). Брат Ни сравнил все деноминации с народами. Дети Израиля последовали за народами, а мы сегодня следуем за деноминациями. Когда на собрании в день Господень один говорит, а остальные слушают, — это обычай падших деноминаций. Если мы идём этим путём, мы подобны детям Израиля, которые последовали обычаям народов, и в глазах Господа это серьёзно.