Коллектор библейской книги

Получив мгновенное говорение от Бога, первосвященник не исполнял и не осуществлял то, что сказал Бог, напрямую. Вместо этого он передавал полученное слово старейшинам, а старейшины становились непосредственными управляющими в Божьем народе. Иисуса Навина можно считать ведущим старейшиной в Божьем народе в то время. Первосвященником, с которым взаимодействовал Иисус Навин, был первосвященник Элеазар, потомок Аарона. Бог велел Моисею передать Иисусу Навину, что если тот захочет узнать Божью волю или Божье водительство, то он должен пойти к Элеазару священнику и спросить его «о решении, посредством урима пред Господом» (Числ. 27:21). В Божьем движении эти два человека двигались вместе. Один отвечал за то, чтобы входить в Божье присутствие и получать Божье мгновенное говорение, а другой получал божественное говорение и управлял Божьим народом. В принципе Божье управление всегда велось старейшинами согласно божественному говорению, полученному через урим и туммим. Когда священники становились слабыми, как во время Илия (1 Цар. 1:12; 3:12-14), для укрепления Божьего говорения воздвигались пророки (3:20-21). Божье мгновенное говорение через священников приходило посредством урима и туммима, а Божье мгновенное говорение через пророков приходило посредством Духа Божьего, сходившего на определённых людей и дававшего им способность говорить Божье слово.

Позже в Ветхом Завете дети Израиля последовали мирскому пути и потребовали себе царя. Это оскорбило Бога (1 Цар. 8:4-7). Их желание получить царя не понравилось Богу, потому что они хотели, чтобы ими правил человек, а не Бог. Бог позволил им получить царя, но в результате они пострадали (ст. 10-18). Вслед за этим царём, Саулом, Бог поставил царём человека, который был по Его сердцу, человека по имени Давид (Деян. 13:21-22). Даже при Давиде необходимость в ефоде сохранялась (1 Цар. 23:9-12; 30:7-8; 2 Цар. 6:14; 1 Пар. 15:27).

Когда царствование стало слабым, были воздвигнуты пророки. Когда Давид согрешил, Нафан упрекнул его и помог ему в Божьем управлении (2 Цар. 12:1-25). Все пророки со времени Давида до времени Малахии (Мал. 1:1) были людьми, которых Бог использовал, чтобы они говорили Его мгновенное слово Его людям, помогая тем самым управляющим, царям, осуществлять Божье управление среди Его народа.

Всё, что произошло в Ветхом Завете, было прообразом новозаветного правления. Если мы хотим понять Божье управление в Божьем движении в Новом Завете сегодня, мы должны вернуться к Ветхому Завету и получить полное понимание практики Божьего управления. Божье управление — это прямое управление и правление Самого Бога. Такое прямое божественное правление является теократией. Мы должны увидеть принцип божественного правления Бога среди Его народа. Его правление осуществляется посредством Его мгновенного говорения, а также постоянного, записанного Слова. Мгновенное говорение приходило либо через священников, либо через пророков, но ни священники, ни пророки не были непосредственными управляющими. Непосредственными управляющими были старейшины, судьи или цари.