Коллектор библейской книги

Учение апостолов — настоящее руководство

В 1986 году мы провели обучение для старейшин о единодушии (см. книгу «Обучение старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», опубликованную служением «Живой поток»). Я тогда говорил о водительстве апостолов и о руководстве в Господнем служении, но мне кажется, что некоторые неправильно поняли мои слова. Подобное неправильное понимание побудило меня посвятить этой теме последние два сообщения на Летнем обучении 1987 года (см. 18-ю и 19-ю главы книги «Предписанный Богом путь для практики новозаветного домостроительства», опубликованной служением «Живой поток»). В этих сообщениях я отметил, что руководство в новозаветном служении — это, на самом деле, не руководство одного управляющего человека. Вместо этого у нас есть руководство одного управляющего откровения в одном служении через тех, кто приносит откровение служения. Новозаветное руководство заключается в учении апостолов.

В четырёх Евангелиях руководство осуществлял Господь Иисус. Это было руководство в Личности. Господь Иисус был Руководителем, который осуществлял руководство. В четырёх Евангелиях Господь Иисус посылал Своих учеников в разные места. Его ученики должны были слушаться всего, что Он говорил. В Деяниях и в Посланиях руководителями вроде бы являются Пётр и Павел, но они, по большому счёту, никого никуда не посылали для выполнения работы. Всех выходящих работников посылал Святой Дух. В 13-й главе Деяний говорится, что Варнава и Савл были посланы Святым Духом (ст. 4) из Антиохии к язычникам. Павел, разумеется, давал повеления некоторым тесно связанным с ним молодым братьям, например Тимофею и Титу, пойти в определённые места и сделать определённые вещи (1 Кор. 4:17; Тит. 1:5). Он повелел и Тимофею, и Титу прийти к нему, и те подчинялись этим приказаниям (2 Тим. 4:9; Тит. 3:12). Но есть по крайней мере один случай, показанный в 1 Кор. 16:12, который нам нужно рассмотреть: «А относительно брата Аполлоса — я многократно призывал его, чтобы он пришёл к вам с братьями; однако у него вовсе не было желания прийти сейчас, а придёт он, когда будет у него удобный случай». У Павла было большое бремя помочь коринфянам решить их проблемы, и их проблемы касались его и Аполлоса. Вот почему Павел рассчитывал, что Аполлос пойдёт и лично навестит коринфян. Павел не сказал, что он повелел Аполлосу. Он сказал: «Я призывал его». Призывать человека сделать что-то — это совсем не то же самое, что повелевать ему. Павел сказал: «Я многократно призывал его… однако у него вовсе не было желания». Хотя Павел призывал его, Аполлос всё равно был волен не делать этого. И он не сделал того, чего хотел Павел. Аполлос сказал, что он придёт, когда будет у него удобный случай. Этот стих может показаться незначительным, но он очень важен для понимания истины о руководстве. Этот стих является веским доказательством того, что Павел не управлял работой для Господа.

Павел не был руководителем в новозаветном движении Бога в том смысле, что он приказывал соработникам делать что-то. Пётр и Павел не были строгими в том, что касалось передвижений соработников. Если они призывали работника сделать что-то и тот не считал нужным делать это, в результате не возникало никаких проблем. Но все апостолы были очень строгими в отношении учения апостолов. В 1 Тим. 1:3-4 Павел призвал Тимофея остаться в Эфесе и повелевать некоторым не учить тому, что отличается от Божьего новозаветного домостроительства. Пожилой апостол Иоанн в своём втором Послании велел святым не принимать тех, кто приносит учение, отличающееся от учения Христа (ст. 9-10). Он сказал, что они переходят пределы учения о Христе, то есть основного учения Нового Завета, учения апостолов. Иоанн был строг до такой степени, что он даже велел святым не приветствовать их. В вопросе учения апостолов апостолы были очень строгими. Это доказывает, что на самом деле настоящим руководством в Новом Завете является учение апостолов.