Коллектор библейской книги

Когда мы лелеем церковь, это тоже что-то органическое. Слово «лелеять» трудно объяснить. В примечании 1 к Эф. 5:29 в Восстановительном переводе говорится: «Лелеять — значит взращивать с нежной любовью и ухаживать с нежной заботой, смягчая человека с помощью нежного тепла снаружи, чтобы он чувствовал себя спокойно и уютно внутри. Именно так Христос заботится о церкви, о Своём Теле». Значение слова «лелеять» можно показать на примере отношений между матерью и её маленьким ребёнком. Она согревает ребёнка, утешает ребёнка, чтобы он был доволен. Часто мать кормит ребёнка, прижав его к груди. На груди у матери маленький ребёнок получает всё. Он получает место, постель, пищу, питьё и утешение. Мать также укачивает его, чтобы он был доволен. Я полагаю, всё это входит в значение слова «лелеять». Питать — значит кормить, но когда мать прижимает ребёнка к груди, она не просто кормит его. Мать обеспечивает ребёнка всем. Так Христос заботится о Своём Теле.

Мы должны заботиться о Теле точно так же. В нашей заботе о церкви не должно быть осуждения, упрёков и критики. Вместо этого должны быть питание и лелеяние. Питание и лелеяние целиком и полностью связаны с жизнью. Это что-то органическое. Контроль, упрёки, осуждение и критика полностью связаны с организацией. Я до сих пор помню, чем я делился в 1976 году, когда мы проводили Жизнеизучение Евангелия от Матфея. Когда мы рассматривали 20-ю и 23-ю главы Евангелия от Матфея, я увещевал старейшин не устанавливать в церкви своего контроля. Господь Иисус сказал нам, что мы все — братья, стоящие на одном уровне (23:8). Он единственный Господь и Наставник среди нас (ст. 10). Когда брат становится старейшиной, он становится рабом святых в церкви, а его жена становится женой раба. Старейшинство — это не вопрос положения в иерархическом смысле. Такое положение является целиком и полностью чем-то организационным.

Далее, у вас может возникнуть вопрос, кто должен назначать старейшин? В Новом Завете показано, что их должны назначать апостолы, которые основывают церкви (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Некоторые утверждали, что, назначив старейшин, апостолы не должны касаться церкви, а должны оставить её старейшинам. Они говорят, что у апостолов больше нет права касаться дел церкви и вмешиваться в них.

Некоторые неправильно использовали слово брата Ни по этому вопросу в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В 1948 году, через одиннадцать лет после того, как он сделал сообщения, содержащиеся в книге «Нормальная христианская церковная жизнь», он высвободил сообщения, которые вошли в книгу «Дела церкви». В этой книге он ясно сказал, что некоторые братья неправильно поняли его слово в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». На странице 181 книги «Дела церкви» (глава девятая) он сказал: «После собрания в Ханькоу у некоторых братьев сложилось неправильное представление, что, хотя старейшины назначаются апостолами, им не обязательно слушаться апостолов. Так нельзя». Самое сильное доказательство этого можно увидеть в 20-й главе Деяний. Продолжая своё путешествие, апостол Павел всё равно имел бремя позаботиться о церкви в Эфесе, и он вызвал к себе старейшин церкви (ст. 17). Его слово к ним было не просто учением, а повелением (ст. 18-35). Отсюда видно, что у апостола были органические отношения с основанной им церковью.