Коллектор библейской книги

ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ — ГОВОРИТЬ ЗА БОГА И ИЗРЕКАТЬ БОГА

В 1 Кор. 14:32 говорится, что нам нужно упражнять свой дух, чтобы пророчествовать. Главным образом значение пророчествования не в том, чтобы прорицать, или предсказывать будущее. Это всё что-то чудодейственное. Слово «пророчествовать» главным образом означает «говорить за Бога» и «изрекать Бога». Когда Бог призвал Моисея и послал его к фараону, Моисей ответил, что он человек не речистый (Исх. 4:10). Господь дал Моисею его брата Аарона, чтобы тот был его пророком, его устами (Исх. 4:16; 7:1). Как пророк Моисея, Аарон говорил за Моисея и даже изрекал Моисея. Пророчествовать — значит говорить за другую личность и изрекать другую личность.

Когда большинство христиан слышат слово «пророчествовать», они всегда понимают его в смысле прорицания, или предсказания будущего. Однако основное значение слова «пророчествовать» — это «говорить за Бога» и «изрекать Бога». Чтобы говорить за Бога и изрекать Бога, нам требуется дух. В противном случае всё, что мы говорим, будет обычным говорением, а не пророчествованием. Я могу быть настоящим христианином и этичным, любезным, благовоспитанным человеком. Если я говорю на церковном собрании кротко, любезно и обычно, это не пророчествование. На первый взгляд, я говорю за Бога и изрекаю Бога, рассказывая что-то о Боге другим людям. Но на самом деле, я благовоспитанный, мягкий, кроткий человек, говорящий без духа. Когда мы говорим, мы должны упражнять свой дух. В нашем возрождённом духе обитает Дух (Рим. 8:16), поэтому, когда мы упражняем свой дух, обитающий в нас Дух движется. Если мы не используем свой дух, а просто говорим или беседуем как обычно, это не пророчествование. Пророчествовать — значит говорить за Бога, изрекать Бога, из своего духа, в котором, через который и которым Святой Дух говорит в вас. Такова разница между пророчествованием и обычным говорением человека.

Часто на церковных собраниях говорение многих из нас — это обычная человеческая речь. Каким бы приятным ни было такое говорение, оно не назидает, оно не созидает. Иногда даже говорение того, кто делает сообщение, похоже на беседу типичного благовоспитанного человека, без упражнения духа. Такое говорение убивает слушающих; оно не даёт им жизни. Какое собрание вы бы ни проводили — большое или маленькое — принцип один: говорение без упражнения духа убивает тех, кому вы говорите (2 Кор. 3:6). Многие из сегодняшних христианских собраний убивают ваш дух. В каком-то смысле мы мало чем от них отличаемся. Прежде чем начать какую-либо практику, старейшины должны обучить святых в своей местности всему этому, проводя собрания каждый день в течение двух недель. Иначе вы будете пытаться практиковать Господне нынешнее и новое движение с «мёртвыми телами».

Чтобы наглядно показать, что делают старейшины, я расскажу вам о том, что произошло в моём родном городе Чифу в 1943 году. В церкви в Чифу была одна сильная сестра, которая говорила на языках, и вся церковь была пленена ей. Одна сестра, которую мы все любили, умерла. Тогда сестра, которая говорила на языках, изрекла пророчество и велела мужу умершей сестры не готовиться к похоронам. Она сказала, что на следующий день в полдень наша сестра будет воскрешена. Это привело всю церковь в движение. На следующий день к полудню дом был наполнен святыми, которые пришли посмотреть на это воскресение. Незадолго до полудня пришла сестра, которая говорила на языках, с двумя помощницами. Они стали на колени и начали молиться на языках. Прошло около часа, и ничего не произошло, тогда она легла на тело умершей сестры, рот ко рту, руки к рукам, и попыталась вдохнуть жизнь в умершую сестру. Ничего не произошло. Тогда она и её две помощницы подняли это мёртвое тело и попытались заставить его пройти по полу. В конце концов один из ведущих братьев велел мужу сделать приготовления к похоронам нашей сестры. Иногда старейшины пытаются делать то же самое со святыми в своей местности. Все, кто приходит на собрание, — это мёртвые тела. Вы пытаетесь вдохнуть в них жизнь, и ничего не происходит. Тогда вы пытаетесь поднять их и даже держать их прямо, надеясь, что это вернёт их к жизни. В конце концов это собрание всех разочаровывает.

Большинству святых нравятся большие собрания, на которых говорит хороший оратор. Им кажется, что на таких собраниях они получают воодушевление и назидание. Но в большинстве своём они не ценят собрания во взаимности, на которых говорят все, будь то домашние собрания или собрания всей церкви. Это объясняется тем, что все, кто приходит на собрание, подобны мёртвым телам, чем-то похожим на разбросанные кости в 37-й главе Книги пророка Иезекииля. Показанное в 37-й главе Книги пророка Иезекииля — это картина сегодняшнего христианства, картина разбросанных костей. На церковных собраниях мы видим главным образом мёртвые тела, что несколько лучше, чем разбросанные кости.

Старейшинам нужно созвать двухнедельную конференцию и провозгласить пост. Всей церкви нужно поститься и молиться за нашу жалкую нынешнюю ситуацию. Пусть все святые узнают и осознают нашу жалкую ситуацию. У нас нет никакого основания критиковать другие христианские группы. Что можно сказать о нас? Мы мёртвые, холодные и тепловатые. Нам нужно поститься и молиться. Затем для святых нужно сделать надлежащие сообщения, чтобы дать им назидание, чтобы оживить их и чтобы сказать им, что им нужно «трясти стульями». Я не рекламирую говорение на языках, но нам нужно общаться со святыми и возбудить дух святых в соответствии с правильным путём. Трясти стульями и говорить на языках — это неправильный путь. Он вырабатывает у святых зависимость. Нам нужно побуждать святых стремиться обрести дух, который упражняется в высшей степени.

Довольно часто на наших собраниях святые вынуждены просить говорящего говорить погромче. Этот человек говорит тихо, потому что его дух не упражнён. Когда мы упражняем свой дух, мы говорим совершенно по-другому. Человека, который даёт свидетельство, нужно просить говорить громче, потому что он «труп». Труп — это что-то мёртвое, не имеющее духа.

Для собрания всей церкви и для домашних собраний нам всем нужно упражнять дух, поэтому нам нужно упражнять дух в своей повседневной жизни. Особенно за полчаса до начала собрания мы должны упражнять дух, чтобы подготовиться к собранию. Члены спортивной команды готовятся к игре, разминаясь. Как нелепо они будут выглядеть, если выйдут на поле в костюмах и галстуках. Но большинство святых приходят на собрание именно так. Один брат спрашивает другого, кто будет говорить на собрании. Когда он слышит, что оратора не будет, а говорить будут все, он считает, что это очень плохо. Когда он слышит, что говорить будет брат Ли, он радуется и приходит в возбуждение. Отсюда видно, насколько ужасна наша ситуация. Мы говорим, что мы в восстановлении, но в том, что касается собраний, мы по-прежнему остаёмся в христианстве, мы по-прежнему практикуем христианство и мы по-прежнему повторяем христианство.

Первое, что нужно сделать ведущим братьям, — это созвать конференцию и провозгласить пост. Объясните святым, из-за чего мы должны поститься: из-за мёртвости, холодности, тепловатости, равнодушия и бездуховной ситуации. Нам нужно поститься, и нам нужно возбудить себя. Мы не хотим повторения истории христианства. Мы не призываем святых трясти стулья и говорить языками, но мы хотим увидеть, чему учит и что показывает 14-я глава Первого послания к коринфянам. Мы хотим достичь надлежащего пророчествования.

Я повторяю: пророчествование — это говорение за Бога нашим духом и изречение Бога нашим духом. В 1 Кор. 14:1 говорится, что нам нужно ревностно желать пророчествования. Затем, в стихе 3, говорится, что пророчествование созидает, воодушевляет и утешает людей. Поскольку пророчествование, изречение Господа, преподносит людям Христа, оно созидает людей и даёт им воодушевление и утешение. Только пророчествование может выполнять тройную задачу: созидать, воодушевлять и утешать святых. Именно это нам нужно, поэтому мы должны пророчествовать.

В 1 Кор. 14:31 говорится: «Вы все один за другим можете пророчествовать…» Бог желает, чтобы каждый верующий пророчествовал, то есть говорил за Него и изрекал Его. В Числ. 11:29 Моисей сказал своему помощнику Иисусу Навину: «О, если бы все в народе Господнем были пророками». Даже в ветхозаветные времена Бог хотел, чтобы каждый из Его народа говорил за Него и изрекал Его. Тем более вопрос пророчествования касается всех верующих в новозаветном веке! Меня беспокоит, что, хотя я сделал сообщение об этом (см. книгу «Божественное говорение», стр. 20-25) и вы слышали об этом, вы не пытаетесь вложить это в святых. Старейшины должны вкладывать в людей мысль о пророчествовании всех святых, включая сестёр.

Согласно 1 Кор. 11:5, женщины могут пророчествовать, а в Деяниях мы видим сестёр-пророчиц (2:17-18; 21:9). Однако Библия запрещает сёстрам учить с властью. Сёстры должны молчать на собраниях в том смысле, что они не должны учить с властью (1 Кор. 14:34; 1 Тим. 2:12). И у сестёр, и у братьев есть привилегия говорить за Бога и изрекать Бога (см. прим. 342 к 1 Кор. 14 — Восстановительный перевод). Много лет я не мог понять, почему в 11-й главе Первого послания к коринфянам женщинам разрешено молиться и пророчествовать с покрытой головой, а в 14-й главе Первого послания к коринфянам Павел сказал, что на церковном собрании женщины должны молчать. В конце концов я осознал из Писаний, что у сестёр есть привилегия пророчествовать даже на больших общих собраниях, но ни на одном собрании сёстрам не разрешается говорить в качестве учителя, то есть определять доктрины с властью, как это делают братья. Господь не дал сёстрам такой доли. Однако все сёстры имеют привилегию говорить за Бога, изрекать Бога. Когда они говорят, им нужен покров. Этот покров — не просто кусок ткани, он означает, что сёстры должны говорить под покровом братьев. Мы все должны увидеть, что, когда мы приходим на большое собрание или в маленькую группу, принцип один: мы должны упражнять свой дух, чтобы говорить за Бога и изрекать Бога.