Коллектор библейской книги

ПОЗОРНАЯ СИТУАЦИЯ

Домашние собрания являются основой для созидания церкви. История доказывает это, сегодняшняя ситуация свидетельствует об этом, и наш опыт за последние десять-шестнадцать лет также подтверждает это. На Тайване более двадцати лет не было большого прироста. В том, что касается богатства в Слове и богатства Христа, другие группы, практикующие домашние собрания, не могут сравниться с нами. Однако они обретают довольно много людей. Одна группа на северо-западе Соединённых Штатов за десять лет обрела тысячу восемьсот человек. На востоке Соединённых Штатов другая группа за одиннадцать лет обрела сто домов, в каждом из которых собирается по пятнадцать человек. Это позор для нас. У нас такое богатство в Слове и такое богатство в Христе, однако что мы совершили? По этой причине я смело отмёл всю старость. Нам всем должно быть стыдно за то, что мы впустую потратили время Господа и впустую потратили Его милость, Его благодать, Его богатство и все божественные истины, которые Он дал нам. Нам всем нужно покаяться.

Мы должны позаботиться о реальной ситуации, опираясь на реальное единодушие среди всех церквей и на откровение Божьего новозаветного домостроительства. Возможно, в вашей местности всего несколько сотен человек. Этого недостаточно. За одиннадцать лет в одном городке, где живёт всего тридцать тысяч человек, численность одной христианской группы выросла до полутора тысяч человек. А сколько людей в вашей местности? Вы заявляете, что у вас есть служение со всем богатством, и вы используете материалы этого служения. Однако вы, возможно, находитесь в бедной и жалкой ситуации. Давайте все пересмотрим наши пути. Аггей сказал людям: «Исследуйте свои пути. Вы сеете много, а собираете мало» (Агг. 1:5Б-6А, евр.). Но несмотря на эту ситуацию вы всё равно довольны тем, что вы делаете. Я умоляю вас исследовать свои пути. Ни один из нас не может спокойно хвалиться. Господь дал нам много, и у нас есть богатство. Но нам нужно много трудиться, поститься, молиться, раз за разом ожидать Господа, тщательно выяснять каждый вопрос с Господом и позволять Ему тщательно работать над нами. Мы должны также трудиться над тем, как позаботиться обо всех домашних собраниях, как поддерживать их, обогащать их и давать им должное слово, которое они могут использовать, чтобы преподносить что-то другим.

У нас не должно быть рутинной церкви, которая идёт рутинным путём и в которой всё организовано по рутинному расписанию круглый год, каждый год одно и то же. Мы все практикуем это более пятнадцати лет. Из года в год всё одно и то же. Та же самая рутина; та же самая численность; всё то же самое. Это мёртвость, холодность, старость и тепловатость. Поэтому проснитесь! Исследуйте ситуацию. Встаньте на правильный путь, живой путь, библейский путь, путь жизни. В Тайбэе я говорил решительно, напомнив братьям, что у них в списках более одиннадцати тысяч человек, а на собраниях всего четыре тысячи. Но, благодарение Господу, Он почтил то, что я сделал. Столь многие дорогие святые пробудились. Они не захотели оставаться в этой жалкой ситуации.

Теперь я хочу сказать практически то же самое дорогим святым в Соединённых Штатах. Вспомните, сколько лет церкви существуют в этой стране. Никто никогда не поднимался и не говорил, что он не может спать, не может есть и что он в отчаянии из-за сложившейся ситуации. Собирайтесь, чтобы поститься и молиться. Если трёх дней недостаточно, давайте молиться семь дней или даже три недели. В 1-й главе Деяний сто двадцать человек молились десять дней с постоянством. Не собирайтесь просто для того, чтобы поговорить о пути, по которому «вести машину». Даже если вы знаете путь, вам всё равно не хватает «бензина». Вам нужно готовиться и молиться, пока ваш «бак» не наполнится. Когда это произойдёт, просто ведите машину; не нужно говорить о пути.

ГОТОВИТЬСЯ К СОБРАНИЯМ

Говоря о том, что нам нужно готовиться к собраниям, я обращаюсь в первую очередь к старейшинам. Мы все должны готовиться к собраниям. Довольно часто даже вы, старейшины, не были готовы к собранию. Вы просто рутинно приходили на него. Вы следовали расписанию. В некоторых местностях старейшины даже опаздывают на собрания. Вы не только не готовились к собраниям, но даже опаздывали на собрания. Если ведущий брат в поместной церкви приходит на собрание всего за десять минут до начала, то это позор для него. Вы, старейшины, должны быть первыми, кто приходит на собрание. Если вы будете так приходить на собрания, многие другие тоже начнут приходить рано. Они последуют за вами. Вы ведущая овца; вы ведёте за собой других. Если вы, будучи ведущей овцой, приходите на собрание только за две минуты до начала, как вы можете рассчитывать на то, что другие будут приходить рано? Если вы сами потеряли интерес к собраниям, как вы можете рассчитывать на то, что другие будут проявлять к ним интерес? Мы должны подняться и серьёзно это обдумать. Серьёзно ли мы настроены вести за собой других во многих церквях в Господнем восстановлении? Если мы настроены серьёзно, мы не можем приходить на собрания таким образом. Если мы опаздываем на собрание на пять минут, это позор.

Приходить рано несложно. Если вы захотите практиковать это, это будет легко. Однако подготовка к собранию предполагает очень многое. Подготовиться нельзя всего за полчаса. Вы должны готовиться к собранию каждый день. В 1 Кор. 14:26 говорится: «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Пусть всё будет для созидания». В этом стихе употребляется слово «имеет». Это не означает, что, когда вы сходитесь, вы должны молиться и ждать Господа, чтобы получить вдохновение. Это означает, что вы уже имеете что-то, в вас что-то приготовлено.

Поздно искать чего-то, после того как вы пришли на собрание. Во многих церквях братья и сёстры приносят еду на пир любви. Каждый приносит что-то своё; у каждого что-то есть. Когда каждый приходит с чем-то, получается богатый пир и демонстрация богатства. Когда всю еду складывают вместе, можно увидеть богатство. Эта демонстрация становится взаимным наслаждением. Мы не можем практиковать собрание с пиром любви, на которое приходят без подготовки. Если бы все приходили так, никакого пира любви не было бы. Даже если вы покупаете какие-то продукты по дороге на собрание, это слишком поздно.

Это наглядно показывает ситуацию на наших собраниях. Возможно, только у одного брата есть поручение и бремя сделать сообщение на собрании в день Господень. Если кто-то в вашей местности решил стать полновременным служащим, вы, скорее всего, не раздумывая, поручаете ему делать сообщения. Страдать будет только он один. Все остальные будут вести расслабленную жизнь и действовать рутинно, по расписанию. Только один несёт бремя, прилагая усилия, чтобы делиться словом. Будучи тем, кто говорит, вы также должны быть готовы к критике. За вами будут следить много глаз. Либо все будут принимать и хвалить вас, либо все будут сидеть перед вами, понурив голову. Таков наш путь практики собраний. Все, кто приходит на собрания, подобны болельщикам на футбольном матче. Если вы играете хорошо, они хлопают, кричат и вопят. Если вы играете плохо, они критикуют вас. Это не просто моё наблюдение; это результат моего научного исследования наших собраний. Вы, старейшины, должны нести бремя и вину за то, что вы не выполняете свои обязанности и не обучаете стадо, вверенное вашей заботе. Вы не можете винить стадо. Они никогда не получали от вас соответствующей помощи.

Чтобы подготовиться, нужно постоянно соприкасаться с Господом. Вам нужно углубляться в Слово. Вам нужно что-то, что вы получили, обрели и даже переварили из богатства Слова. Чтобы получить докторскую степень, молодому человеку нужно готовиться более восемнадцати лет. Невозможно подготовиться к этому всего за один год. Вот почему сильное честолюбивое желание многих братьев стать старейшинами серьёзно беспокоит меня. Я не вижу, чтобы было много братьев, которые действительно верны старейшинству. У них, возможно, сильное честолюбивое желание, но мало чувства ответственности. Если вы верны Господу, вам не нужно беспокоиться и стремиться к старейшинству. Вы получите его само собой.

Господь знает: у меня никогда не было честолюбивого желания вести за собой других в восстановлении. Все эти годы я делал только одно: работал и трудился. Чтобы стать великим отцом, не нужно честолюбивое желание. Мудрый путь — это просто производить сыновей. Если вы произведёте два десятка сыновей, вы станете великим отцом, даже если вы к этому не стремились.

Именно так должны производиться старейшины. Обязанности, которые вы исполняете, должны намного превосходить ваши честолюбивые желания. Ваши честолюбивые желания должны быть ничем; ваши обязанности должны быть всем. Как непросто получить докторскую степень, так нелегко стать старейшиной. Вам нужно готовиться.

В примечании 1 к 1 Кор. 14:26 говорится:

Слово «имеет», встречающееся пять раз в этом стихе, является переводом распространённого греческого слова, имеющего много значений, из которых следующие три являются главными: 1) держать, обладать, хранить; 2) иметь для наслаждения; 3) иметь средства или силу, чтобы делать что-либо. Первые два значения следует относить к первым трём из пяти вещей, перечисленных в этом стихе, а третье — к последним двум: языку и толкованию языка. Отсюда видно, что, когда мы приходим на церковное собрание, мы должны иметь нечто от Господа, чем мы могли бы поделиться с другими, будь то псалом, чтобы восхвалять Господа, или учение (учителя), чтобы преподносить богатство Христово для назидания и питания других, или откровение (пророка, ст. 30), чтобы показывать видения Божьего вечного замысла, связанного с Христом как тайной Божьей и с церковью как тайной Христовой, или язык для знамения неверующим (ст. 22), чтобы они узнали и приняли Христа, или толкование, чтобы сделать понятным язык, на котором говорилось о Христе и Его Теле. Перед тем как прийти на собрание, мы должны подготовиться к нему, приготовив что-то подобное, что получено и исходит от Господа. Приготовить это мы можем, либо переживая Его, либо наслаждаясь Его словом и общаясь с Ним в молитве. Придя на собрание, мы не обязаны и не должны ждать вдохновения; мы должны упражнять свой дух и использовать свой обученный разум, чтобы функционировать, представляя то, что мы приготовили, Господу для Его славы и удовлетворения и всем присутствующим для их пользы: для их озарения, питания и созидания.

Это подобно празднику Кущей в древние времена. Дети Израиля приходили на праздник с произведениями доброй земли, которые они пожали после того, как потрудились на земле, и приносили их Господу для Его наслаждения и для своего взаимного участия в общении с Господом и друг с другом. Мы должны трудиться на Христе, нашей доброй земле, чтобы пожать плоды Его богатства, с которыми мы придём на церковное собрание и которые мы принесём Господу. Таким образом, на собрании будет явлен Христос в Его богатстве, и все присутствующие примут участие во взаимном наслаждении Христом перед Богом и вместе с Богом для созидания святых и церкви.

Судя по тому, на чём делается акцент и чему уделяется наибольшее внимание в этом Послании, все пять вещей, перечисленных в этом стихе, должны быть сосредоточены на Христе как Божьем центре, который является нашей долей, и на церкви как Божьей цели, которая является и нашей целью. Псалом должен быть восхвалением Бога за то, что Он дал нам Христа как мудрость и силу для нашей повседневной, а также церковной жизни. Учение, исходящее от учителя, и откровение, исходящее от пророка, должны учить о Христе и о церкви, которая есть Тело Христово, и преподносить Христа и церковь людям. Язык и его толкование также должны иметь в качестве своего центра и содержания Христа и церковь. Если делать акцент на чём-либо помимо Христа и церкви, это принесёт в церковь беспорядок и приведёт к тому, что она отклонится от центральной линии Божьего новозаветного домостроительства, в результате чего она станет подобна церкви в Коринфе.

Именно так нужно готовиться, чтобы что-то иметь. Чтобы подобным образом подготовиться ко всему этому, нужны годы изучения Слова и переживания Христа согласно божественному откровению. Когда мы приходим на собрание, подобно тому как израильтяне приходили на свои праздники, мы имеем что-то наготове. У них были наготове произведения доброй земли, с которыми они приходили на праздник и которые они приносили Богу, чтобы наслаждаться ими с Богом и друг с другом перед Богом. Мы учим этому много лет. Но где реальная практика? Мы можем хранить все эти учения, представленные на страницах книг служения, на своих книжных полках или, в лучшем случае, в своей памяти. Но мы мало применяем всё это богатство на практике. Это действительно беспокоит меня.

Вина и ответственность за это должны быть возложены на старейшин. Это ваша ошибка. Я должен быть честным со старейшинами. Я надеюсь, что моё слово станет предостережением, чтобы ни у кого не было честолюбивого желания стать старейшиной. Положение старейшины не даёт никакого наслаждения. Я наслаждаюсь только своим трудом. Мой труд днём и ночью является для меня высшим наслаждением. Другого наслаждения у меня нет. Иногда я работою за полночь. Однако если бы я так не работал, восстановление не могло бы двигаться дальше. В каком-то смысле мой каждодневный труд является страданием, но у меня такое ощущение, что для меня это не страдание, а радость. Я надеюсь, что однажды я предстану перед Господом у судного престола и Он скажет: «Хорошо, добрый и верный раб… Войди в радость своего господина» (Мф. 25:23). Во многих церквях я не вижу ничего подобного.

Если вы, старейшины, будете такими, то остальные святые в вашей местности, несомненно, последуют за вами. Все будут усердно соприкасаться с Господом. Все будут углубляться в Слово. Все будут назидать себя посредством наслаждения Господом. Все будут готовиться. Тогда, приходя на собрание, они будут иметь что-то. Один будет иметь песню, один — откровение, один — язык, а другой — толкование. Мы все будем приходить с чем-то, как будто мы приходим на пир. Когда мы сложим все доли вместе, это станет настоящим пиром. Наше наслаждение становится замечательной демонстрацией богатства Господа.