Коллектор библейской книги

ПИТЬ И ПОКЛОНЯТЬСЯ

В 4-й главе Евангелия от Иоанна говорится о воде, которая бьёт ключом. Если вы будете пить эту воду, она будет бить в вечную жизнь. Вода указывает на Духа. Пить в стихе 14 — значит поклоняться в стихе 24. Вы пьёте, поклоняясь. Вода в стихе 14 — это Дух в стихе 24. Пить воду — значит принимать Духа.

ХЛЕБ ЖИЗНИ

В 6-й главе говорится о хлебе жизни. Когда речь идёт о хлебе, подразумевается, что мы его едим (ст. 35, 50, 57). Мы видим воду, которую мы должны пить, и хлеб, который мы должны есть. Хлеб жизни находится в Духе. «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (ст. 63). Здесь мы видим животворящего Духа, а также слово, которое есть дух.

РЕКИ ЖИВОЙ ВОДЫ

В Ин. 7:37-39 вновь говорится о питье. Здесь вместо одного бьющего источника мы видим реки. Когда вода, текущая из источника, становится рекой, можно увидеть богатство воды. Когда несколько маленьких речек сливаются вместе, появляется полноводная река. Если вы будете наслаждаться Господом, из вас потекут реки воды. Появится река любви, река смирения, река света и река доброты. Когда вы только начали приходить на церковные собрания, из вас текла только маленькая речка, но со временем маленькие речки становятся полноводной рекой. Когда вы откроете уста, вы зальёте водой всё собрание. В конечном итоге, по мере того как все мы будем выражать богатство Христа, церковные собрания станут океаном. «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке» (10:10).

ТРИЕДИНЫЙ БОГ, РОЗДАННЫЙ В НАС

В 14:17 говорится о «Духе действительности», который «пребывает с вами и будет в вас». Далее, в стихе 20, говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Это означает, что Триединый Бог раздаёт Себя в нас и что теперь мы в Нём. Более того, в стихе 23 говорится: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Эти глубокие слова означают, что Отец и Господь Иисус придут не просто посетить нас; фактически Они придут, чтобы жить в нас и поселиться в нас. Текст этого стиха подразумевает не только то, что мы станем обителью Триединого Бога, но и то, что Он будет нашей обителью. Слово «обитель» здесь указывает на взаимную обитель. Мы будем Его обителью, а Он — нашей.

Таково божественное раздаяние, которое находится в иной сфере, не там, где религия, этика или нравственность. Это не просто спасение, согласно нашему ограниченному пониманию, это Триединый Бог, внедряющий Себя в наше существо, делающий нас Своей обителью и делающий Себя нашей обителью.

ПРЕБЫВАНИЕ

Когда Господь Иисус в следующей, 15-й, главе Евангелия от Иоанна говорит Своим ученикам: «Я есть лоза, вы — ветви… Пребудьте во Мне», Он просто продолжает мысль о взаимном пребывании из предыдущей главы. В нас пребывает Иисус Христос, Тот, чьё имя Чудный (Ис. 9:6). Он и Бог, и человек. Могли ли вы представить себе, что можно обитать в Боге? В этом заключается высшее наслаждение. Я могу засвидетельствовать вам об этом после пятидесяти четырёх лет переживаний. Разве это не чудесно, что даже сейчас мы пребываем в Боге? Насколько же бедна мысль о том, что однажды мы отправимся на небо! Бог обитает в нас прямо сейчас!

Если вы думаете, что то, что Бог обитает в вас, слишком таинственно, обратите внимание на стих 7, где говорится: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас…» Это вы понять можете. В вас пребывает слово Библии. Это нечто конкретное и осязаемое.