Коллектор библейской книги

Отец и Сын

Ещё до этого Господь однажды разговаривал со Своими учениками и сказал им, что Он уходит. Эта весть обеспокоила их. В ответ на вопрос Фомы Иисус сказал: «Я есть путь, и действительность, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (см. Ин. 14:1-6). В этот момент Филипп попросил показать им Отца; ученикам было бы достаточно, если бы Господь сделал для них только это. Господь как бы ответил им: «Как это так: „Покажи нам Отца“? Я с вами около трёх лет. Почему вы просите показать вам Отца?» Затем Он сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела» (ст. 10).

Однако обратите внимание: Господь не говорит, что Он — Отец. Иногда, читая 14-ю главу Евангелия от Иоанна, я спрашиваю Господа: «Господь, почему Ты не сказал прямо: „Я — Отец“?» Его ответ Филиппу кажется слишком уклончивым. Если бы Он прямо сказал, что Он — Отец, то удалось бы избежать многих богословских споров, которые велись все эти века! Но Господь не так прост! Троица тоже не так проста!

Предположим, некоторые из вас скажут: «Брат Ли, покажи нам Уитнесса Ли. Тогда нам будет достаточно». Я бы ответил: «Что?! Я уже так долго говорю перед вами, и вы всё ещё хотите, чтобы я показал вам Уитнесса Ли! Разве вы не знаете, что брат Ли — в Уитнессе Ли, а Уитнесс Ли — в брате Ли? Когда вы видите одного, вы видите другого». Однако я не выйду и не скажу, что брат Ли — это Уитнесс Ли. Если бы я поступил так, это бы означало, что меня легко объяснить!

Дух и Сын

Позже, в той же главе, Господь говорит: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя… Духа действительности» (Ин. 14:16-17). Но в следующем стихе Он говорит, что Он приходит Сам (ст. 18). Из одного стиха следует, что приходит Дух, а в другом стихе говорится, что приходит Господь.

Так же запутанно идёт разговор о том, кто будет с учениками. В стихе 17 говорится, что Дух действительности «будет в вас», а в стихе 20 Господь говорит: «В тот день вы узнаете, что… Я в вас». То, что Дух обитает в учениках, означает, что в них обитает Господь. Однако Господь не говорит открыто, что Он есть Дух или что Дух — это просто Он Сам. Он предпочитает говорить таинственно, заставляя нас задуматься, Двое в нас (Дух и Он Сам) или только Один.

ОТКРОВЕНИЕ ПАВЛА О ТАЙНЕ

Павел, величайший апостол, который получил откровение об этой тайне, называет Христа в плоти последним Адамом (1 Кор. 15:45). Наш предок Адам был первым Адамом. Последний Адам, как говорит Павел, стал животворящим Духом. В той же книге Павел говорит: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор. 6:17). Далее, он говорит Тимофею: «Да будет Господь с твоим духом» (2 Тим. 4:22). Из этих стихов ясно, что Господь, несомненно, является Духом, а также что у нас, несомненно, есть дух. В противном случае, как бы мы были одним духом с Ним и как бы Он был с нашим духом?

«Христос в вас» (Кол. 1:27) — это ещё одно выражение Павла. Может быть, он говорит иносказательно? Разве мы можем содержать в себе Христа? Как бы таинственно это не звучало, то, что Христос в нас, — это факт; мы можем засвидетельствовать об этой таинственной действительности. Он подобен электричеству, благодаря которому лампы дают свет; мы не можем объяснить, как оно действует, но мы пользуемся им.

В Гал. 2:20 Павел делает ещё один шаг вперёд. «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Христос не только находится в нас — Он живёт в нас. Павел описывает своё переживание. Можем ли мы также засвидетельствовать, что Христос живёт в нас? Кажутся ли нам слова о том, что Христос живёт в нас, странными, или же это наша действительность?