ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ

ДВА ДУХА, СОЕДИНЁННЫЕ В ОДИН

Тексты Писания: Быт. 1:26А; 2:7; Зах. 12:1Б; Ин. 3:6; 7:39; 14:17; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; 1 Кор. 6:17; 2 Тим. 4:22А; Рим. 8:2, 16, 4; 1 Фес. 5:17, 19; Эф. 6:18

ОГРАНИЧЕНЫ СВОИМИ ПРИРОДНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ

Когда мы читаем Библию, нам легко понимать и даже переживать то, что соответствует нашему природному представлению. Например, если мы читаем, что наше окружение совершенствует нас или что скорби делают нас терпеливыми, нам легко соглашаться с такой мыслью и применять её в своём житии.

Однако дело обстоит по-другому, когда мы подходим к вопросу о том, что Бог и человек органически слиты, как в прививании. На наш взгляд, мы понимаем, что нам нужно жить такой привитой жизнью, но когда дело доходит до наших повседневных переживаний, истина заключается в том, что мы ещё и не коснулись такой жизни.

Недавно на одном собрании, когда святые делились своими переживаниями, я обратил внимание, что они один за другим свидетельствовали о том, как скорби сдавливали их, заставляя переживать Господа. Одних преследовали дома, других — на работе. Слушая их, я подумал о том, как легко знать скорби, но как трудно знать жизнь. Да, скорби заставляют нас соприкасаться с Господом, но что является результатом соприкосновения с Господом?

Вы возразите, что я сам научил вас принимать свои обстоятельства как устроение Господа. Действительно, я сделал много сообщений о том, что, согласно Рим. 8:28, всё вместе работает нам на благо. Однако с 1961 года я в основном проповедовал о Духе. Сколько из этого вы приняли? Нам легко понять вопрос о преследованиях со стороны окружающих, но вопрос Духа ускользает от нас.

Задумайтесь о нашем предыдущем сообщении о привитой жизни. Пока вы читали его, оно, возможно, производило на вас определённое впечатление, но вскоре вы начали размышлять в своём разуме. Вы вспомнили, что вас учили, что при прививании лучшая ветвь прививается к худшему дереву. Почему же в сообщении говорится, что худшая ветвь прививается к хорошему дереву? Всё вдохновение, которое вы получили, услышав, что Господь и вы прививаетесь друг к другу и становитесь одной жизнью, сходит на нет, а ваш разум продолжает свои размышления: в 11-й главе Послания к римлянам говорится о прививании язычников к израильскому народу; там не говорится о нашем прививании к Господу Иисусу. Из-за всей этой деятельности в вашем разуме сообщение теряет свою силу.

В 11-й главе Послания к римлянам сказано, что ветвь дикой маслины прививается к хорошей маслине и что корень хорошей маслины поддерживает дикую ветвь. Библия рассуждает совсем не так, как мы. Господь Иисус не является хорошей ветвью, привитой к низшему дереву. В этом случае мы бы поддерживали Его, а не Он — нас. Здесь содержится другая мысль: мы, будучи низшими ветвями, привиты к Нему. Он есть истинная виноградная лоза, но мы, как ветви, не выросли на Его лозе по природе. Мы были привиты к ней.

В 11-й главе Послания к римлянам говорится главным образом о природном Израиле. Однако с этим Израилем соединён Христос, и Он есть истинный Израиль (см. Ис. 49:1-4). Все израильтяне могут стать истинным Израилем благодаря прививанию к Нему. Поэтому маслина в 11-й главе Послания к римлянам может также указывать на Христа. Все истинные верующие из иудеев и из язычников привиты к этой маслине, следовательно, она включает в себя Христа и всех Его верующих.