Коллектор библейской книги

Три в Одном

В 14-й главе Евангелия от Иоанна ясно говорится о том, что Сын в Отце, а Отец в Сыне (ст. 10, 11). Видеть Сына — значит видеть Отца. Когда говорит Сын, работает Отец. Эти Двое неразделимы. Далее, в Библии говорится, что Сын после смерти и воскресения стал Духом (1 Кор. 15:45б). Сын, в котором находится Отец, стал Духом. Так Триединый Бог может войти в грешника. С Духом приходит Сын; когда приходит Сын, приходит и Отец.

Слово «триединый» означает «три в одном». С одной стороны, есть Трое; но, с другой стороны, Они одно, потому что Их нельзя разделить.

Обратите внимание на три выражения, которые Павел использует в Рим. 8:9 и 10. Он говорит, что Дух Божий обитает в вас, что без Духа Христа вы не Его, что Христос в вас. Почему Павел использует три выражения по отношению к одному Богу? Потому что у этого Бога три аспекта: Отец, Сын и Дух.

ТРЁХЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК В 8-Й ГЛАВЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Бог триедин, а человек трёхчастен. Мы, люди, представляем собой дух, душу и тело. Мы были сотворены так, чтобы мы могли органически привиться к Богу и чтобы два духа, Его и наш, могли соединиться вместе.

В Рим. 8:10 говорится: «А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Когда Триединый Бог входит в вас, Его божественная жизнь раздаётся в вас и делает ваш дух жизнью. Ваш дух — жизнь. Здесь упоминается ваш дух.

Затем в стихе 6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Разум — это главная часть души. Поэтому слово «разум» иногда используется в Библии для обозначения души. В стихе 10 мы видим, что дух — это жизнь. Здесь, в стихе 6, разум, представляющий душу, — это тоже жизнь. Если мы обратим разум на дух, жизнь и дух перельются в наш разум и тоже сделают его жизнью.

В стихе 11 говорится о наших смертных телах. «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас».

Таким образом, в этих нескольких стихах мы видим и трёхчастного человека — дух, душу и тело, — и Триединого Бога. Всего несколько лет назад, уже после того, как мы провели Жизнеизучение Послания к римлянам, я увидел Триединого Бога и трёхчастного человека в 8-й главе Послания к римлянам. Чтобы стать нашей жизнью, Он сначала входит в наш дух, делая его жизнью. Затем наша душа становится жизнью, благодаря тому что разум обращается к духу. Наконец, наши смертные тела становятся жизнью. Таким образом, божественная жизнь пропитывает всё наше существо.