Коллектор библейской книги

Смерть с Христом

Когда я был молодым христианином, я любил Господа. Я изо всех сил старался победить свои недостатки. Читая некоторые духовные книги, я узнал, что я распят с Христом и что это — ключ к победе над моими слабостями. Однако мой маленький разум не мог понять, каким образом я мог быть распят с Ним, если Он умер в Израиле, а я нахожусь в Китае за тысячи километров! И как я мог умереть с Ним, если я родился две тысячи лет спустя?! Какая может быть связь между Его смертью и моей?

В конечном итоге я натолкнулся на книгу, в которой говорилось, что мы должны считать себя мёртвыми, как учит 6-я глава Послания к римлянам. Это показалось мне логичным. Поскольку два плюс два — четыре, я считаюсь с этим фактом, когда провожу вычисления. Однажды я услышал сообщение, которое также воодушевило меня считать себя мёртвым. Все китайцы считаются потомками Хуанди. Если бы его убили до того, как у него появились сыновья, все китайцы умерли бы в нём. Проповедник сказал, что, согласно тому же принципу, мы можем считать, что, когда умер Христос, мы умерли.

Поражённый этой логикой, я начал считать себя мёртвым. Я также учил других людей считать себя мёртвыми. Я обнаружил, что до того, как я считал себя мёртвым, моё злое «я» находилось в дремлющем состоянии. Как только я начинал считать его мёртвым, оно оживало. Чем больше я считал его мёртвым, тем живее оно становилось. Многие из вас, наверное, тоже прошли через подобное переживание: вы пытались считать себя мёртвыми и обнаружили, что это ничего не даёт.

До 1937 года брат Ни также проповедовал на эту тему — учил, что нам следует считать себя мёртвыми. Он использовал гимн А. Б. Симпсона: «Давайте считать, считать, считать», включённый в наш китайский сборник гимнов (англ. № 692). Однако после 1937 года брат Ни увидел нечто большее относительно 6-й главы Послания к римлянам. Он сказал нам, что в этой главе провозглашается факт, но она не может быть переживанием. Он сказал, что, только когда мы подходим к 8-й главе Послания к римлянам, мы можем переживать, что значит умереть с Христом. Услышав это, я сразу же сказал «аминь».

Когда мы наполнены Духом, действенность смерти Христа становится нашим переживанием. Если мы будем постоянно молиться, пока не окажемся в Духе, мы обнаружим убивающее действие. Нет нужды считать себя мёртвыми. Мы все переживали, что, когда мы наполнены Духом, наша раздражительность, наше неправильное отношение, наше чувство зависти и наши мнения оказываются убитыми.

Действенная молитва — это путь, при помощи которого мы получаем питание. Как вкушение надлежащей пищи помогает уничтожить болезнетворные микробы в нашем теле, так и при наполнении Духом действенность смерти Христа убивает в нас всё отрицательное.

Воскресение

В Духе есть также сила воскресения. Если вы будете молиться, пока не наполнитесь Духом, вы почувствуете, что вы свободны и находитесь в превознесённом положении. Подавленность уйдёт. Жизнь и сила жизни утешат и исцелят вас, принеся вам мир и спокойствие. Иногда у вас даже появится чувство, что вы парите в небесах над всем. Между другими людьми бывают ссоры и разногласия, но вы находитесь в воскресении. Молясь дальше, вы обнаружите, что Сатана и все бесы у вас под ногами.

Другое богатство

Молясь и наполняясь Духом, вы почувствуете, что вся власть принадлежит вам. Вы будете царствовать в жизни. Тогда появится царство. Также вам будут принадлежать победа, освящение и духовность.

НАШЕ ЧЕРЕЗ МОЛИТВУ

Чтобы наслаждаться всем этим богатством в Духе, проводите время перед Господом. Молитесь своим духом, открывая Ему всё своё существо. Хвалите Его, созерцайте Его, общайтесь с Ним и позволяйте Ему наполнять вас. Молитесь о том, о чём Он ведёт вас молиться; не напрягайте свой разум. Если Он ведёт вас к исповеди, исповедуйтесь. Если Он ведёт вас к покаянию, кайтесь. Если Он ведёт вас к тому, чтобы вы плакали, плачьте. Если Он ведёт вас к тому, чтобы вы радовались, радуйтесь. Просто молитесь согласно Его водительству. Тогда вы будете наполнены Духом, и Он станет вашим постоянным снабжением. Делайте это постоянно, каждый день.

Конфуций учил, что в нас есть яркая добродетель. Он, несомненно, имел в виду совесть. Его учение заключалось в том, что благодаря великой учёности мы можем развить эту добродетель и тем самым достичь высшей добродетели. Согласно человеческому представлению, это, возможно, благородная идея. Однако мы занимаемся не этим. Совесть — это только треть нашего духа. Мы хотим, чтобы весь наш дух был наполнен Духом. Вместо того чтобы развивать яркую добродетель, мы позволяем Духу добавляться к нашему духу. Как это чудесно! Наш дух и Дух становятся одним. Это намного лучше — иметь такого богатого Духа в своём духе! Это даёт нам нечто большее, чем великая учёность, развивающая яркую добродетель! Мы в аспирантуре! Большая учёность — это всего лишь детский сад!

Как мы блаженны! Наша доля — это обильное снабжение всеобъемлющего Духа. Давайте будем постоянно обращаться к своему духу и избавляться от природных представлений. Тогда Дух будет снабжать нас день за днём. Вкушая Его богатство, мы будем наслаждаться Христом как нашей жизнью и станем Его житием. Тогда мы сможем сказать: «Христос живёт во мне! Для меня жить — это Христос!»