Коллектор библейской книги

НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

Многие из вас знакомы с Никейским символом веры. Те, кто тяготеет к троебожию (хотя они и не признают этого), большей частью соглашаются с этим символом веры. Вам нужно знать обстоятельства, при которых появился этот символ веры. В 325 году по Р.Х. император Константин созвал собор в Никее, чтобы решить богословские вопросы, которые вызывали разногласия. Усилия Константина были направлены на то, чтобы объединить различные народы и культуры, входящие в состав Римской империи. Собор в Никее был частью этих усилий. Выслушав все доводы разных групп, председательствовавший на соборе Константин предложил для принятия определённую формулировку. Эти убеждения были воплощены в Никейском символе веры, который принимают как католики, так и большинство протестантских деноминаций.

Как ни странно, в то время, когда этот языческий император определял, каких убеждений должны придерживаться христиане, семь книг Библии даже не были официально признаны каноническими. В их числе — Послание к евреям и Откровение. Только в 397 году по Р.Х. собор в Карфагене, в Северной Африке, решил, что эти книги и остальные пять книг следует считать частью Библии. Поэтому свет из этих книг — например, о семи Духах, которые упомянуты только в Откровении, — не вошёл в определение Никейского собора о Троице.

ЛИЧНОСТЬ ДУХА

На протяжении веков святые проявляли неграмотность в том, что касается человеческого духа, а также Духа Божьего. В семнадцатом веке, когда был сделан перевод, впоследствии названный Библией короля Якова, переводчики считали Духа силой, а не личностью. Поэтому в этом переводе в 8-й главе Послания к римлянам слово «Дух» дважды употребляется с местоимением, обозначающим нечто неодушевлённое (ст. 16, 26). Только в прошлом веке Братия осознали эту ошибку и увидели, что Дух — это Личность, подобно Отцу и Сыну. Однако Братия не обращали особого внимания на важность семи Духов, у них также не было никакого представления о том, что эти Духи являются окончательным выражением Бога.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Благодаря такому беглому знакомству с историей мы видим, что откровение в Библии последовательно. То же самое относится и к восстановлению Библии. Откровение Мартина Лютера достигло только определённого уровня. Постепенно открывались и восстанавливались всё новые и новые моменты. Наше видение сегодня наиболее широкое, потому что мы стоим на плечах тех, кто был до нас. Эдисона считают отцом электричества, но то, что мы сегодня знаем об электричестве, намного превосходит знание Эдисона. Восстановление истины, как и научный прогресс, использует прошлые достижения в качестве основания.

Мартин Лютер находился в первых главах Послания к римлянам и в Послании к галатам. Сегодня мы находимся в начале Откровения. Мы по крайней мере в первой главе, потому что мы, поместные церкви, являемся золотыми светильниками. Однако, если бы мы стали обсуждать это с верующими из деноминаций, они бы недоумевали, о чём это мы говорим. Почему те, кто находится в деноминациях, не знают о золотых светильниках? Потому что в большинстве своём они до сих пор находятся в первой части Послания к римлянам.

Евреи верят Библии, но их вера останавливается на Книге пророка Малахии. Они знают Бога как Бога и Иегову. В Новом Завете у нас есть Иисус Христос. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель» или «Иегова — наше спасение». Но евреи отвергают Иисуса Христа. Однако все христиане верят в Бога, Иегову и Иисуса Христа; но когда дело доходит до Духа, не все верят, что Святой Дух — это Бог. Мы верим, что Христос есть Дух; Он и Иегова, и Дух. Мы также верим в семь Духов, которые являются окончательным выражением Бога. Бог — это Иегова. Иегова — это Иисус Христос. Иисус Христос — это Дух. Дух — это семь Духов.

Неужели ваша вера в Бога останавливается на Бытии? В этом случае вам следует собираться с евреями в синагоге! Если вы верите, что Иисус Христос — это Бог, но не верите, что Он — Дух, вы всё ещё в Евангелиях. До такой степени в Бога верят многие люди в деноминациях. Однако мы в церквях сегодня верим в семь Духов. Мы не верим только одной части Библии. Мы верим Библии от Бытия до Откровения.

Я воодушевляю вас прочитать книги, которые мы написали о Триедином Боге. Эти книги были написаны после тщательного изучения Библии, а также после глубокого исследования учений великих учителей в истории христианства. Занимая ту или иную позицию в отношении любой истины, мы не делали этого легкомысленно или вовсе бездумно. Мы не уклоняемся ни вправо, ни влево. Мы избегаем крайностей. Я считаю, что у нас наиболее точная и уравновешенная истина. Мы признаём, что в Триедином Боге есть аспект троичности, но мы не придерживаемся троебожия. Мы признаём, что у Триединого Бога есть также аспект единичности, но мы не можем принять модализм. На протяжении веков все ортодоксальные истолкователи Библии признавали, что Бог — это три, а также одно, однако Он не три Бога, и Он не существует в трёх разных «модусах». Он триедин, три в одном!

ДУХ И НЕВЕСТА

Семь Духов, как мы сказали, — это окончательное выражение Бога, Иеговы, Иисуса Христа и Духа. Семь Духов внедряются в церковь, чтобы она стала единой с Триединым Богом. Поэтому изображением и Триединого Бога, и церкви является золотой светильник. Окончательное выражение и того и другого — это семь лампад.

Эти семь лампад, сияющих со светильника, символизируют Божье свидетельство. Этим свидетельством является Сам Бог. К тому моменту, когда в конце Библии Дух и невеста вместе говорят: «Приди!» (Отк. 22:17), двое действительно стали едиными.