ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

РУКОВОДСТВО СРЕДИ СВЯТЫХ

В новозаветном домостроительстве нет ничего более серьёзного, чем оскорбление главенства Христа. В предыдущем сообщении о жизни мы указали, что церковь строится из Христа как жизни и из единства как своей почвы. Есть ещё один аспект. Чтобы церковь оставалась в безопасности, она должна строиться согласно истине. Из всех истин, относящихся к церкви, самая важная — это главенство Христа. Жизнь необходима, единство важно, но без главенства Христа церковь не может оставаться в безопасности. Как показывают некоторые нижеследующие вопросы, главенство связано с руководством среди святых.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Почему мы, те, кто следует за церквями, сначала идём одним путём, а затем сворачиваем на другой?

Часто мы действительно колеблемся из стороны в сторону. Потеряв ориентацию, мы все, в конечном итоге, разочаровываемся. Все эти излишние повороты то направо, то налево — это болезнь в церквях. Объясняются они тем, что у нас не получается практиковать истину. Мы все должны вернуться, вернуться не только к жизни и единству, но и к истине. Всё, что ведёт к иерархии, — будь то какая-нибудь деятельность, какое-нибудь направление или какое-нибудь говорение — оскорбительно для главенства Христа и потому должно быть отвергнуто. Практикуя истину подобным образом, каждая поместная церковь будет защищена от колебаний и будет устремлена к одной цели.

Какова функция полновременного работника?

Согласно Библии, чтобы стать полновременным работником, человек должен иметь служение или бремя от Господа, которое занимает всё его время, и также он должен находиться в окружении, которое обеспечивало бы его средствами к существованию. Павел, как вы помните, был полностью занят Господней работой. Однако спустя какое-то время его окружение перестало удовлетворять его материальные нужды, и он вновь занялся изготовлением палаток (Деян. 18:3).

Как служить надлежащим образом в духе и под главенством Христа и даже помогать другим служить так же?

Чем меньше указаний в церковном служении, тем лучше. Однако существует практическая необходимость: кто-то должен знать, где, например, хранятся швабры и моющие средства. Если вы поможете святым, подсказав им, где всё это хранится, то такое указание не будет оскорбительным для главенства Христа. С другой стороны, воздержитесь от царских приказаний: «Сёстры, займитесь уборкой там-то. Затем пойдите вниз и помогите закончить уборку тем, кто работает внизу». Всё зависит от отношения в духе. Если вы помогаете другим, потому что им нужна помощь, это хорошо. Если вы помогаете другим в духе руководителя группы служения, это плохо.

То, что мы не должны брать на себя роль главы, — это истина, затрагивающая очень многое. Она контролирует действия старейшин, соработников, святых и церкви. Она убьёт честолюбие, которое свойственно всем нам, падшим людям.

Если вы видите какую-то нужду и проявляете инициативу, относится ли это к той же области, что и присваивание главенства?

Право начинать принадлежит Господу. Приносить Господу то, что мы намереваемся сделать, и просить Его благословить это, как это принято в христианстве, — значит оскорблять Его главенство. Мы должны уважать Его господство, позволяя Ему начинать; мы ничего не делаем, пока Он не начнёт что-то делать.

Предположим, вы приехали в нашу местность и не говорите истину. Как братья поступят в этой ситуации?

Чтобы избежать беспорядка, старейшины, скорее всего, не станут прерывать собрание. Но второго собрания не будет. После первого собрания старейшины пригласят меня к себе домой и скажут мне вежливо, что я не говорил согласно истине и что церковь не может принять этого; затем они попросят меня больше ничего не говорить.

Если руководство церкви вмешается и остановит говорящего, это будет не очень хорошо, но если это сделает кто-то из святых, то это соответствует Библии. («Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть распознаю́т» — 1 Кор. 14:29.) Какой-нибудь святой может прервать говорящего словами: «Брат, я хочу задать вопрос. Ты сказал то-то и то-то, но мне кажется, что это не соответствует истине. Пожалуйста, докажи мне истинность своих слов». Если все церкви и все святые будут проявлять такую бдительность, подумайте, как осторожен будет говорящий.

С другой стороны, если церковь принимает всё, что я говорю, только потому, что это говорю я, то она нездорова и не знает истины. Если вы следуете тому, что я говорю вам, то это должно происходить потому, что вы проверили и убедились, что это соответствует истине. Вы делаете это не потому, что следуете за человеком, а потому, что держитесь божественной истины. Если все святые и церковь будут проверять всё, что говорится, чтобы убедиться, что это соответствует истине, мы будем сохранены от лжи.

Следите за тем, чтобы ваши вопросы были заданы в духе. В церкви всё должно быть подлинным и истинным, и также всё должно быть в духе. Если вы ставите под сомнение слова говорящего, вы должны делать это в своём духе с любовью. Мы никому не противостоим; мы изучаем истину. Итак, давайте двигаться вперёд, возрастая в жизни, сохраняя единство и стремясь к истине.

Если нас что-то беспокоит и мы хотим принести это Господу, означает ли это, что мы приходим к Господу с какой-то целью, или это другой случай?

Лучшее соприкосновение с Господом — это простое соприкосновение. Какие бы бремена и проблемы меня ни беспокоили, я прихожу к Нему без них. Я откладываю их в сторону, чтобы прийти к Нему без всякой цели. Истина в данном случае заключается в том, что Господь несёт наши бремена. Я часто приходил к Нему со своими бременами, а Он говорил: «Глупое дитя, зачем ты носишь бремена, которые лежат на Моём плече? Лучше просто наслаждайся Мной».

Это основополагающий урок всей нашей христианской жизни. Если мы научимся возлагать своё бремя на Господа, мы будем расти. Не думайте, что если вы не понесёте бремя, то никто не понесёт его. Его понесёт Господь.