Коллектор библейской книги

ПРОМАХ В ОТНОШЕНИИ ИСТИНЫ

Павел использует несколько описательных выражений, показывающих направление, в котором некоторые в Эфесе уклонились от истины. В 1 Тим. 1:6 он говорит: «От чего некоторые, совершив промах, совратились к пустословию». Далее, в стихе 7 говорится: «Желая быть учителями закона…» Они уклонились от Божьего домостроительства к закону, который, как мы сказали, является просто тенью. В стихе 4 говорится: «…и не внимать мифам и бесконечным родословиям». В 4-й главе в стихе 7 говорится: «А от скверных и старушечьих мифов отказывайся». В 5:13 мы читаем: «Они также приучаются быть праздными, ходя по домам; и они не только бывают праздны, но и сплетничают и вмешиваются в чужие дела, говоря то, что не до́лжно». Вместо того чтобы заботиться об истине, они тратили своё время, сплетничая со своими соседями. В 6:3-5 показан ясный контраст между тем, что является здоровым учением, а что нет: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию, он ослеплён гордостью, ничего не понимая, но страдает недугом споров и словесных состязаний, от которых происходят зависть, соперничество, клевета, злые подозрения, постоянные пререкания людей, растлённых в разуме и лишённых истины, думающих, что благочестие — это средство получения выгоды». Обратите внимание: здоровым словам противостоят те, кто лишён истины. Тех, кто возбуждает словесные состязания и постоянные пререкания, Павел называет больными.

Во втором Послании Павел продолжает предостерегать против этих нездоровых слов. «А скверного пустословия избегай, ибо они будут продвигаться к большему нечестию, и слово их будет распространяться, как гангрена» (2:16-17). Далее, в стихе 23 он увещевает Тимофея: «А от неразумных и идущих от неучёного разума споров отказывайся, зная, что они порождают состязания».

Из всех этих стихов можно сделать вывод о том, каково было состояние церкви в конце первого века. Там было пустословие. Были те, кто вернулся к закону, кто внимал мифам и бесконечным родословиям, кто сплетничал и вмешивался в чужие дела. Там были споры, словесные состязания, постоянные пререкания, мирское и скверное пустословие.

ИСПРАВЛЕНИЕ НЕЗДОРОВОГО СОСТОЯНИЯ

Именно с целью исправить такое прискорбное положение Павел и написал эти Послания, в которых он такой сильный упор сделал на истине. Ниже приводятся некоторые описательные выражения, которые он использовал, говоря об истине. Помимо здоровых слов и здорового учения, которые мы обсудили в сообщении о жизни № 19, Павел также говорил о слове Божьем (1 Тим. 4:5; 2 Тим. 2:9), о словах веры (1 Тим. 4:6), о словах, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа (1 Тим. 6:3) и о Писании (2 Тим. 3:16). Эти положительные выражения напоминают нам о том, что, для того чтобы церковь служила в качестве столпа и опоры истины, мы должны принимать Слово Божье.

Правильно дышать

Второе послание к Тимофею 3:16 — это единственное место во всей Библии, в котором говорится, что всё Писание богодухновенно. Это необычное выражение. Мы не рассматриваем свои слова как дыхание. Когда мы пишем письмо, мы не считаем, что мы выдыхаем слова. Но Павел здесь вводит мысль о том, что божественное слово является Божьим дыханием. Слово в Библии — это не просто что-то произнесённое, это дыхание Бога.

Как правильно принимать Слово Божье? Вы скажете, что мы должны есть его. Да, в Писаниях есть такая мысль. Господь Иисус сказал: «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи» (Мф. 4:4). Иеремия тоже выразил такую мысль: «Обретены слова Твои, и я съел их» (Иер. 15:16).

Однако есть ещё более действенный способ принимать Слово. Поскольку Бог выдыхает Своё слово, мы можем вдыхать его. Как это делать? Посредством молитвы. Наше духовное дыхание — это наша непрестанная молитва. Еда и сон — это то, что мы делаем периодически, но дыхание не останавливается ни на миг в течение всей нашей жизни. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Этот стих сравнивает нашу молитву с дыханием. Мы не можем вдыхать Божье дыхание посредством упражнения своего мышления; мы должны вдыхать посредством молитвы.