Коллектор библейской книги

ЕДИНЫ В ПРАКТИКЕ

В Первом послании к коринфянам есть два стиха, связанных с покрыванием головы, которые показывают, что нам нужно быть едиными в практике. В отношении покрывания головы было много разных идей, но Павел в 11:16 велел святым не спорить об этом: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая — быть таковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже». Под обычаем в этом стихе имеется в виду обычай состязаться, дискутировать и спорить. Ни апостол, ни церкви не терпели никаких споров об учении апостолов. Слово «церкви» стоит во множественном числе, из чего следует, что все поместные церкви независимы друг от друга, но, тем не менее, они действуют одинаково согласно апостольскому учению. Практика всех церквей должна быть совершенно единой.

В 1 Кор. 14:33б-34 говорится: «Как во всех церквях святых, женщины в церквях пусть молчат, ибо им не разрешается говорить; напротив, пусть подчиняются, как и закон говорит». Отсюда следует, что все поместные церкви должны быть одинаковыми в практике. Наложенный на сестёр запрет говорить в церкви означает, что женщинам не разрешается учить с властью в отношении определения доктрины (ср. 1 Кор. 11:5; Деян. 2:17-18; 21:9; 1 Тим. 2:12; см. прим. 342 в 1 Кор. 14 — Восстановительный перевод). Эти две практики — покрывание головы и служение женщин — подтверждают, что все церкви должны быть едины в одинаковой практике.

ЕДИНЫ В МЫШЛЕНИИ И ГОВОРЕНИИ

В Рим. 15:6 говорится, что мы должны быть единодушными и говорить едиными устами. Слово «единодушие» подразумевает разум, волю и стремление в душе и в сердце. Нам нужно иметь один разум и одни уста. Это означает, что у нас только один Глава, потому что только у головы есть уста и разум. Мы все принимаем Господа Иисуса как Главу. Только у Него есть полное право иметь разум и уста. У нас нет права, потому что мы члены Тела. У нас нет ни уст, ни разума, поэтому нам следует думать разумом Христа (Флп. 2:2, 5; 4:2). Также нам нужно говорить устами Главы. Уста есть только у головы.

Если бы мы задумались об этом вопросе, мы не стали бы говорить небрежно или распущенно; мы не стали бы говорить всё, что нам хочется. Вам может захотеться сказать что-то, что не нравится Главе. Вы не являетесь устами. Во всей вселенной есть только один новый человек, и у одного нового человека есть только один Глава с одним Телом. Уста принадлежат не Телу, а Главе. Мы должны научиться не говорить небрежно. Ваше говорение вмешивается в говорение Главы или оскверняет Его уста. У вас нет своих уст. У церкви в качестве уст есть только уста Главы.

Что значит, что у всех нас один разум и одни уста? Это значит, что «уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20а). Уже не я живу, а Христос-Глава живёт во мне. У Него есть уста. У Него есть разум, и я принимаю Его как свою личность, поэтому я больше не хочу сам использовать свои уста, чтобы говорить что-либо. Кто поверит, что у многих миллионов христиан, говорящих на разных языках, могут быть единые уста? Так говорит Библия, и нам нужно на практике иметь одни уста, чтобы быть едиными в говорении.

ЕДИНЫ В СУЩНОСТИ, ВНЕШНЕМ ВИДЕ И ВЫРАЖЕНИИ

Знамение светильников в Отк. 1:11-12 показывает, что церквям нужно быть едиными в сущности, внешнем виде и выражении. В светильнике мы видим Отца как золотую субстанцию с сущностью, Сына как воплощение с определённым видом, формой и очертаниями, а семь Духов как семь лампад выражают светильник. Светильник — это полная завершённость Триединого Бога. Каждая поместная церковь должна быть таким выражением. Самой сущностью субстанции каждой церкви должен быть Бог Отец. Обликом, внешним видом, формой, очертаниями каждой церкви должно быть само воплощение Триединого Бога — наш дорогой Господь Иисус Христос. У нас не должно быть никакого другого внешнего вида. Неужели мы просто группа людей, которые преподают другим Библию? Неужели мы просто группа людей, которые заняты какой-то евангельской деятельностью? Неужели мы просто группа людей, которые учат других говорению на языках и другим дарам? Неужели мы просто группа людей, которые свидетельствуют о силе исцеления? Каков внешний вид вашей поместной церкви? У неё должен быть внешний вид всеобъемлющего Христа.

У каждой поместной церкви должен быть уникальный внешний вид, уникальный облик, форма и очертания этой уникальной Личности, который является не только Сыном Божьим, но и Сыном Человеческим. Сын Божий был сущностью этой Личности на земле, а Сын Человеческий был Его внешним видом. Когда Он ходил по земле, Его внутренней сущностью был Сын Божий, а Его внешним видом был Сын Человеческий. Когда Он ходил посреди светильников, Он был Сыном Человеческим. Иоанн сказал, что он видел «Подобного Сыну Человеческому» (1:13). Мы должны иметь такой внешний вид. У нас должна быть такая форма, такие очертания, такой вид — подлинный внешний вид, облик, Иисуса Христа.

Внешним видом поместной церкви не должен быть внешний вид библейских учений. Это очень хороший внешний вид, но он не должен быть внешним видом поместной церкви. Внешним видом поместной церкви должен быть только облик, очертания и форма Господа Иисуса, уникального Сына Человеческого. Далее, нашим выражением должно быть сияние семикратно усиленного Духа как окончательной завершённости Триединого Бога. Таково наше выражение, которое является самим свидетельством Иисуса Христа.