Коллектор библейской книги

НАКАЗАНИЕ В БУДУЩЕМ ВЕКЕ

Братия противостояли истине о наказании в будущем веке. Но когда я был с ними, они предупреждали нас, что надо быть осторожными в своём христианском поведении, иначе Бог прибегнет к воспитанию или наказанию. Они решительно учили о суде Бога над верующими в этом веке. Позже я получил озарение и увидел, что Божье наказание распространяется не только на этот век, но даже в большей степени на будущий. Господь Иисус ясно сказал в Мф. 24 и 25, что, если слуги окажутся ленивыми, Он накажет их при Своём возвращении. В Мф. 24:51 сказано, что, когда Господь придёт, Он рассечёт неверного и злого раба надвое и назначит ему одну долю с лицемерами. Под рассечением надвое в этом стихе имеется в виду не разрезание на куски, а отсечение. Поскольку мы, верующие, всегда присоединены к Христу, Помазаннику, мы едины с Ним. Если мы неверны, то у судного престола Христа Господь примет решение отсечь нас от Себя, разорвав это соединение. Рассечь злого раба надвое — значит отсечь его от Христа и поместить его во внешнюю тьму (Мф. 25:30), где он будет плакать и скрежетать зубами. Это произойдёт после пришествия Господа.

Грядущий век тысячелетия — это всё ещё время старого творения. Хотя тысячелетие будет временем воссоздания, оно по-прежнему будет в старом творении, потому что новое небо и новая земля к тому времени ещё не появятся. Работа Бога над Его людьми и человечеством не будут завершены в веке благодати. Его работа над Его верующими продолжится в следующем веке. Этот век и будущий век представляют собой части века старого творения. Богу нужен ещё один век, век царства, для воспитания незрелых верующих и для подготовки израильтян, которые спасутся при возвращении Господа. Поскольку их спасение произойдёт после века благодати, им потребуется ещё один период времени, в который Бог усовершенствует их. Более того, Богу нужно усовершенствовать некоторые народы, чтобы перенести их на новую землю в качестве народа, который будет вечно обитать на новой земле. В течение тысячелетия Бог приготовит, усовершенствует, эти три группы людей для Своей новой вселенной. Это ясный взгляд на вопрос устроений. Братия знамениты как учителя, большое внимание уделявшие устроениям, диспенсациям, но при этом они не видели подробности о веке благодати и веке царства.

МУДРЫЙ ГЛАВНЫЙ СТРОИТЕЛЬ

С одной стороны, мы являемся армией, а у армии должен быть главнокомандующий. В Новом Завете вы не найдёте термина «главнокомандующий». Но мы можем найти косвенное указание на это понятие в словах Павла о неясном звуке трубы, собирающей на битву (1 Кор. 14:8). Несомненно, если есть битва, то есть и армия, а в армии должен быть главнокомандующий этой армией, который поведёт её на сражение. С другой стороны, в 1 Кор. 3:10 Павел говорит, что он «главный строитель». По-гречески «главный строитель» — «архите́ктон». От этого слова происходит слово «архитектор». Архитектор — это человек, разрабатывающий план здания и наблюдающий за ходом строительства. В пятой главе мы увидели, что такие апостолы (но не все апостолы) являются главными строителями. На стройке не может быть двух главных строителей. Это привело бы к беспорядку. Но у главного строителя, конечно, может быть помощник. Подобным образом, в армии не может быть двух главнокомандующих. У главнокомандующего может быть заместитель, но именно главнокомандующий руководит всеми войсками. Не все апостолы — мудрые главные строители. Павел сказал что согласно благодати Божьей, данной ему, он был мудрым главным строителем (3:10).

Тот, кто посадил

С одной стороны, Павел, говоря о разделениях в первых четырёх главах, был очень смел с коринфянами. С другой стороны, он был очень смирен в своём говорении. Он ничем не показывал и не старался произвести на людей впечатление, что он выше Кифы или Аполлоса. Напротив, он поставил себя на один уровень с ними. Но каким бы смиренным он ни был, когда писал этот отрывок Слова, в третьей главе он признал, что он был тем, кто посадил (ст. 6). Тот, кто сажает, намного важнее того, кто поливает (Аполлоса). Растение может какое-то время обойтись без полива, но без того, кто сажает, растения не будет. Павел был смиренным, но он не отказывался от фактов и смело говорил о них. Кто был важнее: Павел или Аполлос? Без Аполлоса можно было бы обойтись. Хорошо, что он был, но если бы его не было, потеря была бы невелика. Аполлос не сажал, он всего лишь поливал. У него не было жизненного вещества, жизненной субстанции. У него было некоторое знание Библии для полива святых, но сажал Павел.

Отец

Мелкие, поверхностные и даже слепые коринфяне ценили библейские учения, которые им давал Аполлос, и, предпочитая его Павлу, становились надменными (4:6). Это показывает их глупость. Они забыли, через кого они были рождены. Павел сказал им: «Ибо хотя у вас десять тысяч наставников в Христе, но не много отцов; ибо в Христе Иисусе я родил вас через благовестие» (1 Кор. 4:15). Из этого стиха следует, что Аполлос был одним из этих десяти тысяч наставников или учителей. То же самое я хотел бы сказать всем церквям, воздвигнутым этим служением: у вас может быть десять тысяч наставников или учителей, но ни один из них не является вашим отцом. Без учителей можно обойтись, но без отца — нет. Павел был смиренным, но при этом откровенным и смелым. Он никогда не пренебрегал фактами. Факт состоял в том, что он родил всех коринфских верующих. Он, а не Аполлос и даже не Пётр, был отцом и тем, кто посадил. На основании этих фактов Павел провозгласил, что согласно Господней милости он был мудрым главным строителем, мудрым архитектором. Архитектор не руководит строителями и не заведует работой. Сначала он разрабатывает план. Затем он наблюдает за ходом строительства. Именно этим занимался Павел.