ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 06. Ключевые положения истины в Посланиях ПавлаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00465-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 27

Триединый Бог действует в верующих

Второе ключевое положение в Флп. 2, предназначенное для нашего переживания Христа, находится в стихе 13. Там говорится: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Слово «ибо» в стихе 13 соединяет этот стих со стихом 12, а выражение «так что» в стихе 12 соединяет этот отрывок со стихами с 5 по 11, где говорится, что мы должны позволить живому разуму Христа быть в нас для нашего преобразования, чтобы мы могли жить слитой жизнью — жизнью Бога и человека. Благодаря этому мы живём Христа и возвеличиваем Христа. Стоя на этом основании Павел пишет в стихе 12: «Так что, возлюбленные мои, как и всегда вы были послушны, не как бы только в моём присутствии, а тем более теперь, в моё отсутствие, совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». Некоторые люди используют этот стих в качестве доказательства того, что спасение совершается не верой, а делами. Но под спасением здесь имеется в виду не вечное спасение от вечной гибели. Под спасением здесь, как и в первой главе, имеется в виду повседневное спасение. Совершать своё спасение — значит своей жизнью являть своё спасение со страхом и трепетом.

Согласно стиху 14, это повседневное спасение спасает нас от ропота и рассуждений. Это два мелких «грызуна»; для их уничтожения требуется очень сильное, практичное повседневное спасение. Без этого сильного и практичного повседневного спасения мы все будем пребывать в ропоте и рассуждениях. Поэтому нам требуется Божье действие. В стихе 13 говорится, что это Бог действует в вас. Бог в этом стихе — это не просто Бог Отец, а приготовленный Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Именно Отец, Сын и Дух действуют в нас, производя и желание, и совершение для Своей отрады. Когда мы позволяем живому разуму Христа быть в нас, мы живём жизнью, которая является слитой жизнью, и переживаем то, как Триединый Бог действует в нас. Действуя, Он производит в нас и желание, и совершение. Желание — это внутреннее решение, а совершение — это внешнее действие, направленное на осуществление внутреннего решения.

Как светила, предлагать слово жизни

Третье ключевое положение во второй главе находится в стихах 15 и 16, где говорится, что мы, как светила, должны предлагать слово жизни. Как светила предлагают свет солнца, так мы, светила Христа, предлагаем слово жизни. Слово «предлагать» содержит ясное указание на говорение. Если мы не говорим слово жизни, как можем мы предлагать его? Если мы позволяем живому разуму Христа находиться в нас и выполнять Его преобразовывающую работу, то мы можем переживать, как Триединый Бог действует в нас. Мы сразу же станем светилами Христа, говорящими Его слово жизни. Таково переживание Христа во второй главе.

Считать всё сором из-за превосходства знания Христа

В стихе 8 третьей главы речь идёт о превосходстве знания Христа. Павел говорит не «превосходство Христа», а «превосходство знания Христа». Чтобы переживать Христа, нам сначала нужно знание Христа. Мы должны знать Его. Эта глава делает большой упор на знании Христа. В стихе 10 говорится: «…чтобы узнать Его, и силу Его воскресения». Поэтому, чтобы переживать Его, нам крайне необходимо знать Его. Мы не можем переживать Его, не зная Его. Знание Христа превосходно, и оно даже является превосходством. Из-за превосходства знания Христа Павел всё считал сором, мусором, собачьей едой. Большинство из тех, кто читает Флп. 3, думают, что превосходство знания Христа — это превосходство Христа как Личности. Это, однако, неправильно. Здесь мы должны подчёркивать знание Христа. Христос Сам подчёркивал, что скалой, на которой Он построит Свою церковь, будет не Он Сам, а откровение о Нём. Откровение предназначено для знания. Без откровения о Христе мы, несомненно, не могли бы знать Его. Нам нужно это откровение, чтобы знать Христа. Когда Павел был Савлом тарсянином, Христос уже существовал, Он уже прошёл через все основные шаги и был полностью совершенным, законченным и завершённым. Но у Савла тарсянина не было знания об этом Христе. По дороге в Дамаск забрезжил рассвет и появился свет. Савл начал видеть видение, откровение о Христе (Деян. 26:19). Видя это видение, он обрёл знание, и это знание стало для него сокровищем, превосходством. Из-за этого знания, которым он дорожил, он счёл всё сором, чем-то омерзительным, мусором, грязью, тем, что бросают собакам, собачьей едой, отбросами.

Среди всего того, что Павел счёл отбросами, на первом месте было всё религиозное и иудейское. В стихах 5 и 6 он приводит список вещей, составлявших его иудейский статус. Он счёл утратой не только это, но и всё, включая его звание, положение, славу и богатство. Утрата всего для Павла была утратой не только его еврейского статуса, но и вообще всего.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.88 [21:42:38, 5 декабря 2024]