Коллектор библейской книги

Знать Христа, силу Его воскресения и общение Его страданий

В стихах 10-11 говорится: «…чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью, не достигну ли я особого воскресения из мёртвых». Знать Христа в этих стихах — значит знать посредством переживания, обладать опытным знанием Христа, переживать Христа в полном знании Христа. Сила Христова воскресения — это Христова жизнь воскресения, которая воскресила Христа из мёртвых. Общение Его страданий — это участие в страданиях Христа путём сообразования с Его смертью. Результатом этого переживания является то, что мы достигаем «извоскресения» из мёртвых, особого воскресения, сверхвоскресения, которое будет наградой побеждающим святым.

Преображение нашего тела

В Флп. 3:21 говорится о преображении нашего тела, сообразовании нашего тела с телом Христовой славы. Преображение нашего тела — это искупление нашего тела (Рим. 8:23). Это сообразование нашего тела с видом тела Христовой славы. В первой главе переживание Христа связано с обильным снабжением Духа Иисуса Христа. Несомненно, это нечто происходящее в нашем духе. Во второй главе переживание Христа связано с нашим разумом. В нашем разуме должен обитать разум Христа. Ропот и особенно рассуждения связаны с разумом. Призыв мыслить одно и то же в 2:2 также касается нашего разума. В третьей главе переживать Христа на последнем этапе — значит переживать Его в нашем теле. Когда мы будем переживать Его в нашем теле, это будет завершённостью переживания Христа — преображением, искуплением нашего тела. Это будет сообразование нашего природного тела с небесным видом тела Христовой славы. Посредством переживания Христа всё наше существо будет принесено в славу. В Флп. 1—3 раскрывается последовательное переживание Христа.

Жизнь, полная снисходительности и лишённая беспокойства

В Флп. 4:5 и 6 говорится: «Снисходительность ваша пусть будет известна всем людям. Господь близко. Не беспокойтесь ни о чём, а пусть во всём посредством молитвы и прошения с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу». Слово «близко» в стихе 5 означает «близко с точки зрения пространства и времени». С точки зрения пространства, Господь близко к нам: Он готов прийти на помощь. Что касается времени, то Господь скоро придёт. Упомянутая в 4:5 снисходительность — это не обычная снисходительность или этическая снисходительность. Это снисходительность Христа, духовное качество, духовная добродетель Христа. Если мы будем проявлять такую снисходительность, мы не будем беспокоиться. Жизнь, полная снисходительности и лишённая беспокойства, — это тема сообщений с 56 по 62 в Жизнеизучении Послания к филиппийцам.

Сила в Христе

В Флп. 4:8 говорится: «Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Первые шесть понятий в стихе 8 обобщаются словами «добродетель» и «хвала». Добродетель и хвала — это сумма, результат и итог предыдущих шести вещей. В стихе 13 Павел говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Слово «всё» не относится к исцелению больных, воскрешению мёртвых или совершению каких-то чудес. Многие христиане, однако, воспринимают его именно так. Верующие с пятидесятническим прошлым применяют стих 13 к совершению каких-то чудес. Слово «всё» в стихе 13 относится ко всему тому, что упомянуто в стихе 12 и к добродетелям, перечисленным в стихе 8. Применение стиха 13 ограничено контекстом стихов с 8 по 13. Получая силу в Христе, мы можем жить довольной жизнью (ст. 11-12) и быть истинными, достойными, праведными, чистыми, любезными и одобряемыми.

Если вы сведёте воедино все положения из этих четырёх глав, вы увидите нечто очень значительное. Во-первых, мы переживаем Христа в нашем духе посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа в нашем духе. Во-вторых, мы переживаем Христа в своём разуме, позволяя разуму Христа обитать в нём и совершать в нём преобразовывающую работу. Это спасает нас главным образом от ропота и рассуждений. В-третьих, в качестве завершённости мы переживаем Христа в третьей главе в преображении нашего тела и его сообразовании со славным видом Его тела. В конечном итоге, мы становимся людьми в Христе, который даёт нам силу являть своей жизнью самые разные добродетели. Тем самым мы живём Христа, возвеличиваем Христа в Его добродетелях.

Шесть перечисленных в стихе 8 добродетелей — это на самом деле образ Божий. Бог сотворил человека по Своему образу, то есть в соответствии со Своими качествами. Закон пришёл, чтобы описать, каков Бог, и показать основные качества Бога. Бог есть любовь, свет, святость и праведность. Эти четыре момента являются Божьими качествами, составляющими образ Божий. То, что человек был создан по образу Божьему, означает, что он был создан в соответствии с любовью, светом, святостью и праведностью. Упомянутые шесть моментов: всё, что истинно, достойно, праведно, чисто, любезно и одобряемо — включены в эти четыре божественных качества: любовь, свет, святость и праведность. Это настоящая добродетель и это похвала, которые являются выражением нашего приготовленного Триединого Бога. Так мы живём Христа и возвеличиваем Его.